我讀莊子：道家用神，不離人群

今天快過去了，再一次體會到修行真的是人人都授受不親的事情，且十分不易。離群索居打坐冥想相對於人世間來說已經是十分容易的事情。

人類自然演化的過程的是不斷相互依賴不斷相互搏殺的過程，據說是為了繁衍的需要，沒有其他更為高尚的理由。無論多麼高大上的說辭都是一種掩蓋和偽飾。人世間為了繁衍為了顯得高尚為了假裝思考，製造出萬千變化，做人做事是每一個人面對的首要問題。

經過了逍遙遊世界觀的建立；再由齊物論打破人我是非的對立觀念，具有了包容世間萬物的胸襟，把握了自己生命主宰，才能真正進入人世間，真正開始做人做事。

沒有前幾重的修鍊，做人做事都是很有問題，就算把莊子這一篇單獨拿出來學習修鍊，也只是一門沒有根基的技術，而無法知道其中的道理，所以，我一向認為莊子的這七篇無論是閱讀或者用世，都是應該完整的一步步過來，單獨看其中任何一個都是一個被扭曲的莊子。

我們前面無數次說到莊子這個人喜歡拿儒家來說事，因為就道家的三玄之學而言，《莊子》是最入世的一篇，就是他給我們一些方法來打通物質世界跟靈魂世界，可以通過靈魂世界的修鍊來應對物質世界的種種現象。

而在用世方面，儒家卻是做得最徹底的一家，「儒」字就是一個人字跟需字，就是人們都需要的這家，既然儒道同源，其用有異，在進入人世間的時候自然繞不開儒家的方方面面，所以我並不認為莊子是在拿儒家來批判，而是「正言若反」，通過儒家的行為來提出另外的解決之道。

因此，第四重修鍊就是道家精神的用世之道，等於說前面的三重修鍊是練內功，現在就是要將你的內功拿來解決現實中的人事，而且從莊子寓言的手法來講，他也不會去拿現實世界中其他有名有姓的其他人來開玩笑，就像我們自黑，因為拿別人說事會造成別人的反彈與攻擊，就是引起辯論，這不符合道教思想，一定是拿自己，拿自己的朋友或者虛構的什麼人來作比喻，他的朋友惠施、聖人孔子這些人物在當時也是很有影響力，因為在背後的境界上是可以與莊子站在同一層面。

所以，拿他們來說事是自黑的一種形式，孔子也不是被人說成惶惶如喪家之犬，所以，建議不要把莊子看成是儒家的對立面，讀懂了儒家和道家，自然就有分別，這個道理不再多說。

道家講人事背後的真實邏輯，儒家才是直面血淋淋的人性，還要找出意義，彰顯和諧，從這個角度，儒家真的不一般。道家用神而不離人，儒家用人，都與人有關，人才是大宇宙中的怪異存在。