儒家是冤大頭？儒家是愚民工具？儒家本來只是小角色？

先要搞清楚什麼是儒家，那麼就要搞清楚什麼「儒」，《說文·人部》:儒,柔也,術士之稱。

那麼儒生就是術士，術士又是什麼，就是有學問的讀書人，也就是有學有術之人，和不學無術相對。

當然其中包含了一部分方士，也就是儒家裡面的說陰陽災異的人，演變成醫羅卜算星相，不管是儒生還是術士還是方士，總之都是知識分子，不可能是文盲。

那再來看秦始皇焚書坑儒的背景，之前是春秋戰國，各種學說應運而生，儒家只是其中的一種。

有言王道的孔孟之流。

有言霸道的法家。

有言詭道的兵家和縱橫家。

有言詭辯的名家。

有言經濟實力的農家。

還有不倫不類實用主義的雜家。

還有和儒家相互詆毀的道家，墨家。

據《漢書•藝文志》的記載，數得上名字的有一百多家。

在戰國當時最有名的不是以上諸家，而是談天的鄒衍代表的陰陽五行家。

當時諸侯王對他尊重到無以復加，他到過梁國，梁惠王親自到郊外迎接他，「執賓主之禮。」

他還曾到過趙國。

在趙國，平原君「側行撇席」。

他到了燕國，燕昭王尊稱他為「先生」，「請列弟子之座而受業」，並「築碣石宮，身親往師之」。

只是他後世的名聲不大，以上這麼多家，有明確的宗旨，也有混雜。

儒家在春秋戰國的時候只不過是民間學術思想的一種。

沒有很受諸侯的重視，不然孔子也不會去周遊列國，干七十餘君，還碰了一鼻子灰。

諸侯要的是實用，也就是富國強兵才能稱霸。

所以管仲晏嬰商鞅吳起之流在政治上很吃香，當然兵家也受重視，因為本身就是戰國，戰爭之國。

秦始皇把六國吞併了，天下一統，這麼多的思想都在民間，是不是危害到他的統治呢？

李斯就想出了「焚詩書」了，用苛法來行政。

這裡先要明白「詩書」是什麼概念，古代的詩都是可以配樂演奏和演唱的。

好處是琅琅上口，幫助記憶，從中能學到很多東西，有些是宮廷禮樂，有些是民間風俗，有些講政治，有些講教化，也就是歌曲的歌詞。

書的概念就是著作，不管你什麼著作都可以叫書，政書，兵書，史書，各種思想的書。

而不是後代所說的《詩經》和《尚書》，後代的是定指，詩書在秦始皇的時候應該是泛指。

也就是各種不利於他統治的書，如果在民間有收藏者都要燒掉，不然苛法對待。

所以只留下了占卜的書，農用的書，醫書，其他的書在民間都成了禁書。

他「坑術士」，是對他統治有不滿的人，而並不是單單指「儒家的學生」，其中還包括一些方士，總之是知識分子。

漢承秦制，史有明文，漢初是用黃老治國，當然漢高祖只相信霸道，所以他對儒生的態度，是罵人並在儒生的帽子里撒尿。

直到竇太后在武帝初期還是黃老，竇太後去世之後，漢武帝的董仲舒大搞「罷黜百家，大尊儒術」。

從這個標題就可以看出，和秦始皇搞的是一樣，搞愚民。

也證明當時百家思想在民間有一定的傳播，比如漢文帝時候的賈誼，年紀輕輕就成了博士，不但通詩書，還通百家之言。

帝制一個特點就是不容許反對聲音，不容許有不同意見。

那麼儒家就被提到了一個偉大的高度，作為道德學習規範，因為儒家畢竟是宣揚的「正能量」。

如果當時推廣兵家，縱橫家，法家，那就好笑了，玩的都是駕馭術。

當然皇帝是可以玩陰謀詭計的，但他不允許臣子和平民百姓玩。

如是儒家就成了愚民的工具了。

它也吸收了秦朝只用苛法，不用道德教化做外衣的弊病，外飾儒術，內用黃老，王霸夾雜。

對當時還是有一定的積極作用，當然你不能用現在的法制民主尺度去衡量……

總之儒家本身是一種理想的思想，在過去沒有真正實現，現在也沒有實現，將來也不能實現。

問題它和帝制結合了，它本身又有大部分和政治有關，這個是它的歷史尷尬地位。

但是不要以為只有儒家能和帝制結合，幾乎任何思想都可以結合，都能成為借口。

結論：儒家和孔子只是個小角色，結果被後來無限放大，成了聖教。今天我們也要把它請下神壇了。

（文字原創，圖片來源於網路）