我思我想：魚在水中而不知水

電影《烈日灼心》中有這麼一段台詞：「我很喜歡法律。我認為法律是人類發明過的最好的東西。你知道什麼是人嗎？在我眼裡，人是神性和動物性的總和。就是它有你想象不到的好，更有你想象不到的惡，沒有對錯，這就是人。所以說，法律特別可愛。它不管你能好到哪兒，就限制你不能惡到沒邊兒。它清楚每個人心裡都有那麼點臟事兒，想想可以，但做出來不行。法律更像人性的低保，是一種強制性的修養。它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏實實的告訴你，至少應該是什麼樣兒。又講人情，又殘酷無情。」

確實，歷來治理國家，沒有不用法律的，儘管它總是存在問題。但說實話，我倒是真的挺佩服那些制定法律的專家的，不管他能不能制定出合適的法律法規來，枯燥無味的條文就夠受的了！

法律並不像劉邦所說的《約法三章》那麼簡單，僅僅就是管殺人，管傷人，管偷盜，那不過是非常時期的量刑。而真正在太平盛世之下，三章法對於整個法律體系來說，簡直不值一毛。

法律可以理解為「治人」的工具，但是，法律卻不僅治人那麼簡單。像秦代，不就因此而失去寶貴的天下嗎？說起來就好笑，一個偌大的帝國，竟然是被一個小小的延誤期限給推向覆滅的。

因此，法律的出台，真是該慎之又慎，它絕不是一拍腦門的決定。

歷來在法律方面最有「造詣」的皇帝當屬朱元璋了。

一個布衣天子，他最痛恨那些官員貪污腐敗了，於是他就制定了史上最嚴酷的整治貪官的刑法「剝皮實草」。除此外，還有所謂抽腸、刷洗(用開水澆人，然後用鐵刷子刷)、秤桿(用鐵鉤把人吊起風乾)、閹割、挖膝蓋等等。

然而，在這些令人生畏的死亡藝術前，官員們仍然前腐後繼，活像一群敢死隊，成群結隊地走到朱元璋的刑具下。

自明朝開國以來，貪污不斷，朱元璋殺不盡殺，據統計，因貪污受賄被殺死的官員有幾萬人，到洪武十九年(1386)，全國十三個省從府到縣的官員很少能夠做到滿任，大部分都被殺掉了。在當時當官未必是件好事，能平平安安的活到退休就已經很不錯了，完全可以自豪的說一聲「阿彌陀佛」。

朱元璋十分不理解，為什麼這些人飽讀詩書，以所謂「朝聞道，夕可死」為人生信條，卻在當官之後成了「朝獲派，夕腐敗」。

他想破腦袋也不明白，但怎麼對付這些人他是清楚的，殺！

從上文我們可以看到，朱元璋是下了大力氣肅貪的，但效果並不是太好，這是很值得分析的，大凡在封建朝代開國時期，官吏是比較廉潔的，而洪武年間出現如此大範圍的官員因貪污被殺，是很不正常的。

應該說，朱元璋的某些政策制定和執行出現了問題，官員貪污的主因固然是他們自己不法行為，但官員待遇過低，朱元璋肅貪手法過於急躁，也是重要原因之一。

由此可見，凡是社會上的事出了問題，不只是法律問題，更是其他方面的問題。朱元璋的例子告訴我們，簡單粗暴，永遠不是解決問題的辦法。

儘管，法律是作為強制手段存在的，但是法律的本意是絕不是「懲惡」，關鍵還是要「揚善」。

近些年，市面上關於法律的片子，又開始多了起來。比如《湄公河行動》《烈日灼心》《我不是潘金蓮》等等，無不在在拷問著人性深處的善與惡來探討法律的真諦。

像《烈日灼心》 《湄公河行動》裡面的案子，因為牽扯命案，所以，這最直接，最不能容忍。而像《我不是潘金蓮》這樣的打官司電影，便很耐人尋味。

看完《我不是潘金蓮》，我倒並不關心打官司的結局如何？而對這其中的起因有些好奇。據電影描述，李雪蓮打官司起因於一場假離婚。為什麼要假離婚呢？原來，是要鑽法律的空子，想要多生一個孩子，多要一套房。這麼看來，於情，當然講得通，但是，於理，就難咯！

關於法律的基本問題，大體可以歸結為兩類，一是量刑是否存在寬嚴不當的問題，二是是否存在法律空子的問題。

我們先說寬嚴是否得當。其實，這種不好單獨評價，最好是，跟別國進行對比，跟以往進行比對，最後，得出一個比較合適的典型來。

而是否存在空子問題，這個問題更是老生常談。

這麼說吧！法律空子什麼時候都有。

《楚漢傳奇》里有一幕，劉邦是泗水亭的亭長，因為水源問題和雍齒為首的東嶽亭打架，結果遭到秦吏曹參處罰。第二天，劉邦不服，下戰書說要拿傢伙和雍齒約架，第二天，雍齒帶一幫人拿著鐵具就去了。沒有想到劉邦，第二天空著手去了，還通知了秦吏，於是，秦吏就按照「持械為武，動鐵為凶」的條例，將雍齒一伙人送入大牢。這就是明顯的鑽法律空子。

儘管，鑽空子的事情常有，但是，對於新情況還需要審慎對待，不能因為現在缺一個某方面的法律，就著急忙慌的擬了一個草案，最後，發現漏洞百出。

我想，制定法律的原則應該是這樣。首先，並不是有總比沒有強。法律雖不能一步到位，但是，要真的施行，也必須在90%以上完備的情況下方可，不然，有明顯缺陷的法律一出，舊的問題得不到解決，新的法律問題有生髮了，美國的禁酒令就是例證。

這種情況下，那真的還不如沒有法律呢？如果沒有條文，那倒還可以自由的添加限制條件，令行禁止呢！

因此，法律的事情不得不考慮，但也著急不得，需要慢條斯理的進行。終有一日，當社會發展到《道德經》中所說的那樣：魚離不開水，但就像感覺不到水的存在，那便是清平世界了。

那種情況下，法律或已化歸無形，雖人人規規矩矩，卻無羈無絆。