釋義（諸佛稱讚釋迦牟尼佛）

作者簡介：

蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

經文：

舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

釋義：

釋迦牟尼佛稱讚諸佛不可思議功德，十方諸佛亦稱讚釋迦牟尼佛不可思議功德，這不是世間的相互讚歎，而是法界的本然如是，也是當下的本然如是。

毗盧性海是恆沙諸佛的本真，恆沙諸佛是毗盧性海的現相，猶如大海與浪花，大海是浪花的本真，浪花是大海的現相。浪花無不顯示大海，諸佛無不顯示性海。恆沙諸佛的本真，皆是毗盧性海。恆沙諸佛稱讚釋迦牟尼佛，即是稱讚釋迦牟尼佛的本真，即是稱讚毗盧性海。釋迦牟尼佛稱讚恆沙諸佛不可思議功德，也是稱讚毗盧性海不可思議功德。恆沙諸佛稱讚釋迦牟尼佛，這不是世間的相互讚歎。世間的相互讚歎，此是習性，此是污染，此是虛偽，與經中所說的稱讚，名同而實異。

若欲證得法界，當須執持名號，念佛觀音，觀音念佛，綿綿密密，密密綿綿，待得蘊根成熟時，觸緣即脫。一脫即證，一證即圓。到得這裡，諸法空相，萬德莊嚴。到這裡，自然見得恆沙諸佛稱讚釋迦牟尼佛不可思議功德的真實義。

信願持名，一句彌陀，綿綿密密，密密綿綿，轉五濁惡世成清凈海會，轉十方世界成無量佛剎，實屬持名念佛之功。持名念佛，直超頓入，究竟解脫，故經云：「若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。」

轉五濁惡世成清凈海會，轉十方世界成無量佛剎，此是從心上轉的，所謂心凈則佛土凈，所謂一切唯心造。若從物上轉變，試圖按照自己的意志轉變天下人，轉變天下事，此是世間英雄，不是諸佛祖師。若從物上轉變，莫說轉變全人類，即使轉變一國人，那也是不能使一國人成為諸上善人的。莫說世間凡夫做不到，即使佛如釋迦，聖如孔子，那也是做不到的。

問：於五濁惡世，釋迦牟尼佛證得阿耨多羅三藐三菩提，實為甚難希有之事。如何是五濁惡世？

答曰：落入劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁五濁之中，即是五濁惡世。於五濁惡世中，證得阿耨多羅三藐三菩提，證得自心實相，便能照見五濁皆空，便能度一切苦厄，即名凈土成就。迷即有五濁，悟則無凈穢。無凈無穢，是名真凈，亦名極樂。

問：阿彌陀佛在西方凈土，釋迦牟尼佛在五濁惡世，釋迦與彌陀，何故一濁一凈？

答曰：問話已錯，順答更錯。誰是彌陀？誰是釋迦？誰是自己？這裡不識，開口即錯。釋迦是你，彌陀也是你。因人昧己，故不識他。我是誰？這個我，「天上天下，唯我獨尊」。還識得這個「我」么？若也識得，釋迦彌陀，一線不隔，三世諸佛，只在目前。若也不識，那就放下妄想，執持名號，念佛觀音，觀音念佛，綿綿密密，秘密綿綿，如此念去，待得蘊根成熟時，一機來臨，便能當下頓超五濁，直下往生極樂凈土。到這裡，哪裡還用得著向人口裡討消息？