南師講述：氣脈真通和假通
中國講修道還有一個名稱，「長生久視之道」。所以這幾年我叫你們趕快修白骨觀，釋跡牟尼佛傳的這個密法有很大的深義證驗。我們一般人，年紀大了眼神神光落地，所以魂魄就向下走了，這並不是說神仙墮落了。因此我們附帶講到禪宗，禪宗的法門素來不談工夫，因為談工夫就不是禪宗了。可是禪宗處處是工夫，譬如說雲門祖師講，「我有一寶，秘在形山」；又譬如臨濟祖師說，「人人有一無位真人，天天從面門出入」。這些都是在講工夫，可是一般人不了解。
說到眼神，我們提一個公案，與這個是連起來的。宋朝有一位宰相叫張商英，在禪宗里很有名，他是大徹大悟、在家成就的，臨死的時候威風凜凜，真了不起。他苦讀出身，考取狀元，開始是反對佛的。他的太太是富人家的女兒，喜歡研究佛，學問也很好。他看到太太讀的佛經就很生氣，因為古代佛經所謂「裝潢嚴麗」，裝訂得非常好，用布包起來。 他對太太說，我們聖人孔子的「四書五經」就馬馬虎虎，那個外國人釋迦牟尼，他的書卻包得那麼好！他氣不過，要想寫一篇無佛論來反對佛。太太說相公啊！既然沒有佛，又何必論他呢？他聽了就把筆放下了，對呀！這一棒打得很厲害，所以會當太太的用不著跟丈夫吵架。有一天他太太在看《維摩詰經》，他跑到後面看看，這個太太就抓到機會說，相公，你也看看人家講些什麼嘛。他一看就放不下來啦，從此信佛修道了。
與前面這則公案類似的是唐朝的儒家李翱，他是韓愈的弟子，寫過一篇《復性書》，講心性之學大大有名。李翱最初也是跟著老師反對佛的，後來被派到湖南當太守，就是湖南省長。他聽到有位禪宗祖師叫葯山禪師，名氣很大，所以就去看他。唐朝的太守比現在的省長權大多了，有生殺之權，是一方的諸侯。他到了山上廟子里，這位老和尚坐在太陽下面看佛經，太守站在後面，老和尚頭都不回，故意不理。李翱個性很急躁，站了半天看他頭都不回，很生氣，拂袖而去，講了一句話「見面不如聞名」，等於我們現在人講「久聞大名，如雷貫耳，今日一見，不過如此」。
這時老和尚回頭對他說話了，太守啊！你何必「貴耳而賤目」呢？老和尚反擊他一下，太守你何必把你的耳朵看得這麼寶貴，看不起你的眼睛呢？這個李翱一聽，吃驚了，趕緊回頭請教，談了很多，就向他求道。葯山禪師沒有講話，手向上面一指，下面一指，就完了。李翱不懂，只好問了，師父啊！這個不懂，你明白告訴我好不好？葯山禪師就講： 「雲在青天水在瓶。」看起來是一個文學句子，這個裡頭就是工夫境界了。
葯山禪師講了這句話，李翱就懂了，當時就寫了悟道的偈子：
練得身形似鶴形 千林松下兩函經
我來問道無餘話 雲在青天水在瓶
「練得身形似鶴形」，由這句詩了解藥山禪師人很高很瘦，是脫胎換骨了。「千株松下兩函經」，松樹下面擺了經書在那兒看，好一幅畫面！ 「我來問道無餘話」，葯山禪師指上又指下，因為李翱不懂，師父只好在文學方面引導他，「雲在青天水在瓶」。我們大家不要給他騙了！葯山禪師真的只講這個意思嗎？不完全是這個意思，「雲在青天水在瓶」，差不多，還不是那個道。
李翱認為自己悟道了，所以寫了這首詩給師父，然後問葯山，師父啊，假使悟到這個程度，後面還有事沒有？後面還有工夫沒有？然後葯山禪師又吩咐李翱兩句話，是說下山以後如何修持：「高高山頂立，深深海底行。」後世道家認為人身這個海底，究竟是不是禪宗祖師講的這個海底呢？這是個大問號。禪宗不給你說明，非要你參不可，所謂要自證自肯，那是靠悟得到的，不然沒得力量。以普通的道理來講，「高高山頂立，深深海底行」就是儒家中庸所講的「極高明而道中庸」。見處要高，可是工夫要踏實，要從做人做起，從戒、定、慧基本做起。這兩句話同後世的道家，佛家密宗、顯教做工夫有密切的關係，諸位可以自己去研究。引用王陽明的一句詩，「道是無關卻有關」，你說是不相關嗎？有相關；你說有相關嘛，不一定相關。葯山禪師又告訴李翱：「閨閣中物捨不得便為滲漏。」換一句話說，男女情慾這一關不過，永遠不成功。等於《楞嚴經》上說，淫根不除要想得道，是像蒸沙成飯一樣不可能。
相隔差不多兩百年左右，宋朝的張商英悟道了以後，看禪宗的書看到這一段，認為李翱沒有大悟，沒有得道，所以他寫了一首偈子：
雲在青天水在瓶 眼光隨指落深坑
溪花不耐風霜苦 說甚深深海底行
我們講了半天就是為了引用這一句話，所以費了很多時間。「眼光隨指」，眼光跟著指頭「落深坑」，落在深深的坑裡頭，落下地獄去了。張商英的詩很高明，批評李翱沒有證道。「雲在青天水在瓶」，一般人把這個境界當成與氣脈通相等，有人打坐學佛到達這個境界，念頭空了，「萬里青天無片雲」，想永遠定下去，以為對了。張商英認為這真是笑話，是「眼光隨指落深坑」。
人要死的時候是眼光落地的，因為神散了。修道要神凝氣聚，如果神凝不住，氣就散了，所以「眼光隨指落深坑」， 可見神凝不住收不住了。自己神不凝氣不住，道沒有修成功，就沒有辦法出來弘道。所以我經常說修道容易成道難，成道容易行道難，行道容易弘道更難。所以張商英說「溪花不耐風霜苦」，你經不起那個魔障，像百花碰到秋冬天氣， 生命就萎縮下去了，你有什麼資格說「深深海底行」！
關於這個氣脈的通暢，三脈七輪如何打開，七輪打開以後就是中脈通了，密宗認為中脈通了是第一步成功，不算是道哦！今天就是給你小周天、大周天、奇經八脈、三脈七輪，都搞通了，也不算道，這只是助道品的初步，才有個基礎而巳。換一句話說，學禪學佛的人這樣才可以進一步談禪定了。不然你定不了，你身體的障礙化不掉，不能脫胎換骨。所以「溪花不耐風霜苦」，你有什麼資格說甚「深深海底行」！
很多人在感覺上通了，認為氣脈真通了，到時間不打坐就難過，然後講這是工夫來找我，說得神乎其神。真是可憐，因為你那是個病態啊！你身體不能輕靈，始終被身體感覺狀態困住，到那個時候有周期性的難過一來，你非要坐一下不可。你不能夠意念一定，神凝氣聚就把它化掉！你做不到，這叫做工夫嗎？這不是自欺欺人嗎？所以我說這個叫做凡氣通，只是身體的感受而巳。
——恭錄自《我說參同契》