中國武學中的「氣」有五重含義

一、「氣」是中國文化中非常獨特的字

「氣」是中國文化中非常獨特的字，無論在武學中還是在日常生活中，我們都廣泛地使用「氣」這個字，如「內氣」「氣力」「元氣」「真氣」「氣場」「陽氣」「修氣」「養氣」「傷氣」「服氣」「氣功」等。

孟子說：「我善養吾浩然之氣」。古代稱修鍊的人為「練氣士」。修辭中有很多關於「氣」的組詞，如「氣勢磅礴」「氣貫長虹」等。

在中國武學中，氣是神秘的，是神奇的，究竟什麼是氣，與我們現代日常生活中講的空氣、氧氣有什麼關係？

中國古代大量使用「氣」字是在戰國之後。因為《易》《詩》《書》《春秋》四經是春秋末之前的文獻，其中沒有氣字，說明春秋時期氣字非常少用。戰國之後大量使用「氣」字，與《黃帝內經》認為世界本源是氣這一學說有很大關係。

二、「氣」有五重含義

漢字中的「氣」，簡單說有五重含義：

一是作為物質的氣；

二是物質之氣所攜帶的能量；

三是能量之氣所引起的運動變化；

四是運動變化的過程和時間；

五是經過主觀修養，主客觀結合而升華之真氣。

一個字，同時具有物質、能量、能量的作用、作用的過程和時間等多重含義，是古漢語的一個奇特之處。

（一）物質層面的氣，講的是氣之本體，或實在。

物質之氣，又有兩種不同寫法：

一寫作「氣」，主要指自然界的大氣，類似於我們今天說的「空氣」「氧氣」。

二寫作「氣」，主要指五穀之氣，即人食五穀雜糧所產生之物質。

中醫認為物質的氣分為三種：

一是先天之氣，即稟受父母的先天精氣；

二是後天水谷精氣，簡稱「谷氣」，即來源於食物中的營養物質；

三是存在於自然界的清氣，即天地靈氣、日月精華。三者結合而生成人體的氣。

（二）能量層面的氣，指物質之氣所攜帶、所具有的能量。

我們今天常說的「氣場」，指的就是能量場。呼吸氧氣，必然同時獲取氧這種物質所帶來的能量。五穀之氣，更多的指五穀被人體消化所產生的能量。中醫講三氣：血氣、營氣和衛氣。血氣主要指心臟和血液的能量，營氣主要是臟腑的能量，衛氣主要是肌肉、皮膚的能量。

（三）能量之氣，能夠推動事物運動變化。

中醫講「氣化」，認為「陽」的作用主要在於「氣化」。這裡講的是氣的功能，即體用之「用」的方面。

漢字中的「化」，就是由左右兩個人組成，一個正立，一個倒立；意思是顛倒往複，循環無窮，以至於升華。「化」字的形狀，就很像太極圖。黑格爾辯證法哲學理論「正、反、合」之後的升華，螺旋式上升，就是「化」。

圖 「化」字

中國古人的觀念里，「化」與「生」是有區別的。同物代代相生的繁衍叫做「生」，而從一物升華為形態迥異的另一物，叫做「化」。所以，我們今天把從猿變到人，謂之「進化」。今天的「化學」一詞，也是源自這個意思，化學就是研究物質從一物變為另一物的學問。

古人把從毛毛蟲變為帶翅膀的飛蟲謂之「化」，所謂羽化升仙，就是古人看到蟬變現象，蟬可以化蝶飛升，從而認為人也可以經過修鍊達到飛升的境界。丹道之學，無論是練外丹，還是練內丹，都是在追求這個「化」。習武者通過修鍊，超越常人，超凡脫俗，超越自我，實現升華，謂之化。經過「化」之後，你就不再是曾經的你！

（四）氣還指能量之氣推動事物發展變化的過程和時間，是個時間單位。

在《內經·素問·六節藏象論》中，有一段黃帝與歧伯關於什麼是氣的對話：「黃帝問曰：願聞何為氣？請夫子發矇解惑焉。歧伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。歧伯曰：五日謂之侯，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。」

這段話講的是：黃帝問歧伯說，我很想知道什麼是氣。歧伯回答說，這個問題很艱深，這是「上帝所秘」的東西，是先師傳下來的。什麼是氣呢？五日為一侯，三侯為一氣，即一氣等於十五天。

在這裡，「氣」是一個時間單位，等於「三侯」15天。一年等於24氣，24節氣就是一年中地球運動變化的節奏、節律。今天，我們用地球圍繞太陽運轉來標記公曆的「年」，「年」是地球繞太陽公轉一周的時間。那麼，是什麼推動地球繞太陽運轉呢？是能量。氣作為能量引發了運動和變化，運動變化的過程即是時間。所以「氣」既是能量，也是時間單位。

「年」是時間單位，是地球運動過程之記載，也是能量變化之記載。時間單位同時也是能量單位，能量單位同時也是時間單位，反映了中國古人非常高明的宇宙觀，這與現代科學熱寂理論「熵」定律反映的宇宙發展觀基本一致。

熱寂理論是猜想宇宙終極命運的一種假說。熵定律認為，宇宙在大爆炸中誕生，隨著宇宙的演化，越來越多的能量被困在不可逆的狀態里（如熱或其他無序的能量形式），之後，就按照熵定律不斷演變，熵值不斷增大，直至達到熵的最大值。根據熱力學第二定律，作為一個「孤立」的系統，宇宙的熵會隨著時間的流逝而增加，由有序向無序，當熵達到最大值時，宇宙中的其他有效能量已經全數轉化為熱能，所有物質溫度達到熱平衡，這種狀態稱為熱寂。這樣的宇宙中再也沒有任何可以維持運動或是生命的能量存在。此時能量消耗一空，極變到來，宇宙走向死亡，世界壞滅進入死寂，類似於佛家所講的「生數皆終」。之後，這個死亡不會一直地持續下去，它還會變化、爆炸，還會有「萬物復始」的時候。源於古印度的佛教認為宇宙就是在這樣一個「成、住、壞、空」的過程中演進。這個過程叫作一劫，劫后又要重生，然後又有新劫產生，又有新的成、住、壞、空。循環的原因在於能量的擴張和消耗。

（五）主客觀結合、身心一元所產生的「炁」。

通過人的主觀修養，客觀之氣經過主客觀結合作用會升華，外在之氣與內在之氣相合，心物一元，產生人體之「真氣」。

古代道家的丹經道書中把氣寫作「炁」。上面的部分是「無」的古字，下面的「灬」四點，是火的變體，或者「心」的變體，在五行中心屬火。「炁」字有兩種解釋，一是火在下，身在上，以火來鍛煉身心；二是，心中無物，致虛極、守靜篤，也可以說無火、無心即為「炁」，反映的是息心清靜之結果，無思無慮之境界。簡單說，這裡的「炁」是以心為驅動，強調心的作用，身心互動，是修養心和身的結果。

三、武學中的真氣

武學中之「內氣」「真氣」，多與這五重含義有關，相當於「瑜珈」術中的「靈能」，佛教密宗的「靈力」「靈熱」。在質體方面「內氣」是物質；在能量方面，「內氣」攜具能量，而且通常是人體之潛能。內氣可以推動人體變化，內氣流動，身體部位相應變化，可以感知。所謂不適當的武術動作「傷氣」，是指阻礙了能量的良好運行軌跡和路徑。

「內氣」「真氣」是武者長期修鍊的結果，內氣之強弱反映修鍊的境界。「內氣」的感受因人而異，內氣充足的人對能量之感知發生了變化，從而對時空的感知也發生了變化。內氣充足的人，其能量運動之節奏和速度異於常人。

內氣同時記載人體變化的過程和時間。「龜息」和「閉氣」修鍊法，其目的在於減少能量交換和出入，感知潛能，激發潛能，達到不生不死的「涅槃」狀態。「涅」是不生，「槃」是不死，不生不死方能與宇宙相禪定，不生不死就是超越輪迴，不生不死就是永恆。道家功法講內氣運行的小周天大周天，更是明顯的時間概念。

總結：氣是物質，氣是物質所攜具的能量，氣是能量所推動的運動變化，氣是運動變化過程、節奏和時間。氣是一個物質概念，是一個能量概念，還是一個時間概念。日常生活中使用「氣」字，主要是氣體物質的含義；武術和氣功中使用「氣」字，主要是能量的含義。「內氣」主要是指身體內部的能量及其流動。「元氣」，就是人體原始的、本初的能量。「元氣大傷」，就是指人體原始的、本初的能量受到了傷害。（邱海洋）