墨家學派創始人—墨子

墨子是我國古代偉大的思想家、教育家、科學家、軍事家和社會活動家，墨子創立的墨學是中華優秀傳統文化的重要組成部分。

早在兩千三百多年前，他的《墨經》中就包含了豐富的關於力學、光學、幾何學、工程技術知識和現代物理學、數學的基本要素。孫中山稱讚墨子為世界平等博愛主義大家，與黃帝、華盛頓、盧梭並列為世界四大偉人。墨子是一個百科全書式的「平民聖人」，被稱為「科聖」。

墨子是戰國初期偉大的思想家，墨家學派的創始人。

墨子名翟，生卒年不詳。近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右。

在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說，學術空氣十分活躍，湧現出了許多思想家和科學流派，墨子就是其中一個非常重要的學派。

相傳墨子初學於儒術，但由於不滿儒術提倡的繁瑣的「禮」，學習大禹刻苦簡樸的精神，因而自立新說，創建了墨家學派。

墨子的學說對當時的思想界影響很大，與儒家並稱為「顯學」。墨家學派是儒家學派的主要反對派。

墨子在政治上提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」和「非樂」的主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心；「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛」、「交相利」，社會上就不會有強凌弱、貴作賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。

他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈，都進行了揭發和批判。

在用人原則上墨子主張「任人唯賢」，反對「任人唯親」。主張「官無常貴」，而「民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者」來充當，而人民則要服從君上，做到「一同天下之義」。

墨子為宣傳他的政治主張，長期奔走於各諸侯國之間。

相傳他曾阻止強大的楚國進攻弱小的宋國，實施「兼愛」、「非攻」的主張。公元前440年，楚國磨刀霍霍，準備利用魯班製造的雲梯等攻城器械攻打宋國。墨子聽到消息后，一面派弟子禽滑厘等300餘人，帶著守城器械趕赴宋國，幫助宋國做好防禦準備。一方面，置生死於不顧，從魯國出髮長途跋涉到楚國，去說服楚王停止侵略戰爭。

墨子一路上晝夜兼程風餐露宿，終於來到了楚國都城。他見到了楚王后，先用打比方的方式，喻示楚宋兩國貧富差別之大，不可以以強執弱，以富侮貧。墨子說，現在有一個人，他自己有裝飾漂亮的車子，還去偷鄰居家破爛不堪的車子。他自己有錦緞秀衣，還去偷鄰居家破舊衣衫。他自己有精美的肉食，還去偷鄰居家粗劣的糠菜，這算是什麼人呢？楚王說，這個人一定是犯了偷竊的毛病。墨子接著說，我聽說你準備攻打宋國，與這個犯偷竊毛病的人又有什麼兩樣呢？如果攻打宋國，您必定失去了「義」，而得不到宋。一席話說得楚王猶豫不決。過了一會兒，楚王說，魯班已為我造好了攻城的器械，我還是想去攻打宋國。

於是，墨子解下身上的革帶當作城池，用一些小板當守城的器械。當著楚王的面，與魯班模擬一場攻守械鬥。魯班用雲梯、撞車、飛石等九次展示攻城之機變，墨子九次進行了成功的抵抗。魯班器械用盡，而墨子防守有餘，最後魯班戰敗。魯班說，我知道怎麼對付你了，可是我不說出來。墨子說，我也知道你怎麼對付我，我也不說出來。楚王莫名其妙的問道，你們這是什麼意思？墨子說，魯班不過要大王殺掉臣，認為宋國就沒法守城了。其實，我的弟子300多人，已經到宋國做好守城的準備了。您即使殺了我，楚國也打不了勝仗。楚王聽后，終於放棄了對宋國的戰爭。

墨子救宋的故事是墨子及其弟子，以勇敢和智慧成功地制止大國進步犯小國的一次著名的案例，是墨家學派「兼愛」、「非攻」、酷愛和平主張的具體實踐，充分體現了墨子「不戰而屈人之兵」的光輝軍事思想。

（中）

中國民間社會「四海之內皆兄弟」的平等互利的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，其精神源頭莫不與墨家思想有密切的聯繫。

墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對這個文化的影響之大，並不亞於儒學和道學。

墨子出身為「賤人」，他當過造車的手藝人，他在頃刻之間將三寸之木，削為可載600斤重的軸承，他會製造能在天空飛翔的「木鳶」，一曾研究築城和防禦的武器。據說他先後設計了9種防禦的方法，用來對付魯班的九種攻城的武器。

墨子的門徒很多，大多來自社會的下層，他們組成了一個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。這些人能夠吃苦耐勞，勤於進行實驗，作戰也十分勇敢。平時從事生產勞動。墨子及其門人為人們作好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。因此《淮南子》中說，墨子服役者百八十人，即可使赴火蹈刃，死不還踵。而且他們功成不受賞，施恩不圖報，過著極其簡樸和艱苦的生活。

墨子的一生，都是在為扶危濟困的正義事業而忙碌，斑固《答賓戲》中說，「孔席不暖，墨突不黔」，就是說墨子像孔子一樣，為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各個諸侯國之間，宣傳他的政治主張。

他的「非攻」思想，體現了當時人民反抗掠奪戰爭的意向。他提出「非樂、節用、節葬」的主張，反對當權貴族的「繁飾禮樂」和奢侈享樂的糜爛生活。

他意識到勞動人民生活的基礎，提出強調重視生產和「賴其力者生，不賴其力者不生」的主張。

在政治上，他主張改善勞動者和小生產者的社會地位和經濟地位，提倡「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得泊」。並且提出「尚賢」、「尚同」的觀點，認為「官無常貴，民無終賤。

墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面，他以「耳目之實」的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為判斷事物的有與無，不論憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，推出了檢驗認識真偽的標準，即「三表」：「上本之於古者聖王之事，下原察百姓耳目之實，廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」。墨子把「事」、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會經驗為準繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關係上，他主張以實證名，名副其實。

墨家學派著作的總匯是《墨子》，《墨子》原本一共71篇，但流傳至今的只有53篇。其中《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》等四篇合起來稱為《墨經》。這四篇再加上《大取》和《小取》兩篇，稱網《墨辯》，也有人把這六篇叫做《墨經》。

《墨經》是《墨子》一書中的主要組成部分，這是一部內容豐富，結構嚴謹的科學著作，書中不僅涉及到認識論、邏輯性、經濟學等社會科學範疇的廣泛內容，還包含有時間、空間、物質結構、力學、光學、和幾何學等，自然科學方面的多種知識。其中有些問題闡述嚴密，說理透徹，立論準確，具有十分重要的科學價值。

在我國浩如煙海的經史著作中，《墨經》是唯一一本對我國古代幾何、光學發展進行系統性論述的典籍。《墨經》在古典哲學和自然科學著作中，是一部不可多得的珍品。可以說，它是中國古代的一部百科全書，是我國科學發展史上的一座里程碑。

墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者，在《墨子》一書中，他比較自覺地大量運用了邏輯推論的方法，以建立和論證自己的政治、倫理思想。墨子最早提出的名實必須相符的思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了「辯」、「類」、「故」等邏輯概念。墨子還善於運用類推的方法，揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了中國古代第一個邏輯性的體系。

（下）

沿著今天山東省棗莊市棗滕公路，乘車登上羅漢山篤山口，一幅山清水秀，美麗如畫的景象便展現在面前。這裡群山綿延，蔥蒼翠郁，夷河內流水潺潺魚蝦遊戲。龍山腳下，工廠群立。村中的綠樹與農家的紅樓瓦舍相掩映，一望無際的山楂園和大園裡茁壯茂盛的莊稼，隨著微風的吹拂，婆娑搖曳，湧起陣陣碧波，。這就是歷史上偉大的思想家、教育家政治活動家和科學家—墨子故里所在地木石鎮，墨子就誕生在這裡，留下了許多景觀和迷人的傳說。

相傳墨氏夫人30歲這一年，身懷六甲，夫妻二人面對龍山，每日燒香磕頭，發誓許願，把生兒子的希望寄托在神的恩賜上。這一天，墨子的母親象往常一樣，幹完活中午歇息，不一會兒就朦朧入睡。只聽到鳥鳴陣陣，優美動聽，抬頭見一隻色彩斑斕，美麗無比的大鳥在自己頭上盤旋，連叫數聲之後，向龍山南頭的山峰落去。突然，紅光四射，一陣轟鳴，驚得她連忙坐起，只覺得腹痛難忍，不多時，一個新的生命誕生了，他就是墨子。鳳凰降落處，人們便稱為落鳳山。

現在的落鳳山，可謂人傑地靈，物華天寶。墨子紀念館位於滕州市，是一座建築面積為1000多平方米的仿古式建築，古色古香，端莊典雅。始建於1993年，建築設計新穎，風格獨特。既有傳統的民族特色，又有鮮明的時代氣息，是集學術研討、圖書資料收藏、科技教育、參觀遊覽於一體的綜合性、多功能的園林式建築群體。

它由東、西、北三部分組成。東院為墨子紀念館，主要有墨子生平事迹展廳，科技軍事成果展廳，研究成果展廳，王玉璽八體書古今名人評墨子書法展室，國際學術會堂，墨子像，《墨子》原著碑等。

館內亭台樓閣，雕樑畫棟，雪松林立，景色宜人。館內建有目夷亭、兼愛石、陳列室。陳列室內置放著有關墨子的各種版本的書籍。牆壁上懸挂八卦田及當代名字字畫。滕州籍著名書法家馬士曉書寫的對聯：「商族搖籃自古即稱君子國，墨子故里迄今猶傳兼愛風」，既古樸典雅，又充滿著時代氣息。還有墨子塑像，是著名雕塑家王照善所塑。

西院為中國墨子學會、山東大學滕州市墨子國際研究中心、山東墨子基金會辦公區，建有名人題詞碑廊。

在研究中心北展廳內，有展示墨子一生光輝業績的大型壁畫—《墨子聖跡圖》，壁畫高2.5米，長85米，呈帶狀環繞展廳四壁，總面積200多平方米。壁畫由62幅畫面組成。整體內容分為四部分。這62幅畫面中，每幅畫面又是一個生動的故事，幅幅相接，內容又相互關聯，渾為一體，氣勢磅礴。遠遠望去就像是一幅氣韻生動的歷史長卷。近觀，則是一幅栩栩如生的社會生活寫照。在巨幅畫面上，塑造了人物形象267個，神韻各異，形態鮮明。尤其是展現墨子的59個肖像，注重了異時、異地、異情的形態刻畫。從青少年的勤奮睿智、好學深思，到中老年的純樸剛毅、執著追求，都刻畫入微。

為渲染氣氛，烘託人物形象，壁畫以濃墨重彩塑造景點多處。那流暢的線條，濃艷的色塊，使畫面上的車馬、房舍形象逼真，山水生神；農舍、府第、城池，井然有序；河流、樹木、舟橋，隱露有致；街市、店鋪、攤販，安排得體。遠處，層巒疊嶂，回溪深遠；近景，花團錦簇，竹木蔥蘢。春夏秋冬為一圖，陰晴雨雪為一景。整幅畫卷緊湊而自然，疏密錯落，配以通俗精練的文字，可謂圖文並茂，雅俗共賞。無論從技藝上還是內容上都堪稱藝術精品。

與紀念館相毗鄰的目夷亭，為紀念墨子的祖先目夷而建。建於宋代，延年失修而毀，後於1987年投資10萬元重建。此亭高6米，建築面積20平方米。亭內碑文上詳細記錄著墨子的生平事迹。

墨子紀念館的門前，便是小黃河，沿河邊溯流而上，行約2公里，可到目夷溝東部山上的一座古廟，古廟門前，便是當地人稱之為「一步兩井」的墨子井。相傳，墨子時代，有一年許多人患上了癭病不治而死，墨子多處採藥問方無良效，便抱著試試看的心情，和弟子開挖二眼井，一些癭病患者喝了這井歲水竟然不治而愈。為紀念墨子這一功績，後人便稱之為「墨子井」。

墨子紀念館是魯南大地上的一顆明珠，成為一道研究、宣傳、學習和展示中華民族優秀傳統文化的風景線。