莊子云：竊鉤者誅，竊國者侯！莊子所指的「竊國者」是誰？

中國有個成語——竊鉤者誅，竊國者侯。

此語出自《莊子·胠篋》，「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。」司馬遷在《史記·遊俠列傳序》中作了進一步提煉，「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」。意思是說，偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯，成為諸侯之人大講仁義道德，受蒙蔽的民眾反倒視其為仁義化身。

鉤，是普通百姓用品，是古代非常尋常的賤物；國，是一個政權，是萬里江山和芸芸眾生。孰小孰大，孰輕孰重，立見分曉。竊鉤者，觸犯了律法，小命不保；竊國者，顛覆政權，卻貴不可言。莊子、司馬遷所說的「諸侯之門而仁義存焉」「侯之門仁義存」，顯然是反話，是對法律虛偽和不合理的諷刺。

那麼，莊子所指的「竊國者」到底是誰呢？

莊子，即莊周（約前369年—前286年），戰國中期哲學家、文學家、思想家，道家學說及思想的主要創始人。莊子所指「竊國者」，必在莊子同期或之前。

竊國，是偷偷地、隱秘地篡奪政權，非商湯、周武那樣真刀真槍；侯，即諸侯，位次天子，當為分封制下的一個封國之主。放眼先秦時期，符合「竊國者侯」兩大要素的只有一例，即由齊相田成子發起的「田氏代齊」。

田成子，即田恆，姜氏齊國的掘墓人，田氏齊國的奠基人，因其名與漢文帝劉恆相同，司馬遷在《史記·田敬仲完世家》中改稱其為田常（常和恆意近）。

田恆竊國，主要採取了五種手段。

其一，田恆「復修厘子之政，以大斗出貸，以小斗收」，即用大斗把糧食借出，用小斗收回，依次收買人心。此法很厲害，雖然損失了部分財產，但得到了民心，不少齊國人唱歌頌揚他說：「老太太采芑菜呀，送給田成子！」

其二，田恆指使族人殺掉齊簡公，「立簡公弟驁，是為平公。平公即位，田常為相」。通過廢立，扶持傀儡，震懾百官，樹立權威，掌握權柄，田恆由先前的「左右相」之一成為「獨相」，成為齊國無人爭鋒的一號權臣。

其三，田恆掌權后，「乃盡歸魯、韂侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，修功行賞，親於百姓」，把侵佔魯國、衛國的土地全部歸還，與晉國、韓氏、魏氏、趙氏訂約，與吳國、越國互通使臣，施行賞賜，親近百姓，對外通過犧牲齊國利益，換取其他諸侯支持，對內繼續收買人心。

其四，田恆向齊平公建議，「德施人之所欲，君其行之；刑罰人之所惡，臣請行之」，名義上是讓齊平公做好人，自己當惡人，實際上是接掌齊平公生殺予奪大權，攝行國君權力，果然，「行之五年，齊國之政皆歸田常」。

其五，田恆「選齊國中女子長七尺以上為後宮，後宮以百數，而使賓客舍人出入後宮者不禁」。田恆開放相府後宮，讓官員肆無忌憚地出入，其實就是要借他們的種，壯大田氏家族，為竊國做準備，「及田常卒，有七十餘男」。

田恆在世，已儼然是齊國的無冕之君；田恆死後，其後裔代代均相，操控著齊國政治，田氏勢力更加強大，取代姜齊已成定局。公元前391年，田恆曾孫田和輕輕鬆鬆就把齊康公逐出了臨淄，后流放海上。公元前386年，周天子不得不承認「田氏代齊」的既成事實，封田和為齊侯，田齊由此建立。

「田氏代齊」約十七年後，莊子出生。這位偉大的思想家、哲學家雖然主張「清靜無為」，但洞察世間諸事，故有「竊鉤者誅，竊國者侯」之嘆。後世的王莽、楊堅、趙匡胤等人，無不是典型的「竊國者」，他們明明是大盜，但他們掌握了話語權，反而成為順應天意的仁義之人。竊國終究是成王敗寇。（劉秉光）