太極拳體用八要

意、氣、勁、神之四要，亦稱體之四要；發、拿、化、打為推手之四要，亦稱用之四要。如果在推手時「意、氣、勁、神」有一方面為對方所拿到的話，我方是必敗無疑的。所以，我們對於這些方面要多多實習，才能悟出其中之真理。

意專

練拳、推手都要求心靜，因心不靜則意不專，一舉手前後左右全無定向，所以要心靜意專。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處則心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。此全是用意，不是用勁，久之則人為我制，我即不為人制了。

氣斂

氣勢散漫便無含蓄，身亦散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間，吸為開為拿，呼為合為發。如果吸氣能夠很自然地提得起來、也能把人系得起來的話，那麼，呼氣便會更自然地沉得下去、也可以把人放得出去了。這是以意運氣，而不是用笨拙的力氣拿起來、放出去的。

勁整

一身之勁練成一家，分清虛實發勁要有根源，勁起腳跟，主於腰間，形於手指，發於脊背，又要提起全部精神，於彼勁將出未出之際，我勁已接入彼勁，不后不先，如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂；曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。這就是所說的借力打人四兩撥千斤的意思。

神聚

神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚，左虛右實，右虛左實。虛非全然無力，氣勢要騰挪；實非全然站煞，精神要貫注。緊要全在胸中腰問運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。何能氣由脊發?氣向下沉由兩肩收於脊骨注於腰間，此氣由上而下謂之合；由腰行於脊骨、佈於兩膊、施於手指，此氣由下而上謂之開。開便是吸，合即是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，也就是說再沒有不如意的地方了。

發勁

所謂發勁。是太極拳推手中的術語，它是根據「粘連黏隨、不丟不頂、無過不及、隨曲就伸」的原則，運用擁捋擠按采捌肘靠八種方法和勁別的靈敏性，探知對方勁力的大小、剛柔、虛實、遲速和動向，選擇合乎槓桿原理的接觸點為支點，運用彈性和摩擦力(力點)的牽引作用，發揮「引進落空」「乘勢借力」「四兩撥千斤」的技巧，掌握「動急則急應，動緩則緩隨」「彼不動，己不動、彼微動、己先動」的戰略戰術，牽動對方的重心，在時間和力點最為恰當的時機「以重擊輕、以實破虛」地將勁發出去。這種發勁要「沉著松靜，專主一方」，由弧形而筆直前去對準目標，又穩又准，乘勢將對方乾脆地發出去。在發勁之前須有「引勁和拿勁」，用引勁可使對方先失去重心，然後用拿勁將對方拿住、拿穩，這時再用發勁才能順手，才能隨心所欲。

欲要引進落空、四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要捨己從人；欲要捨己從人，先要得機得勢；欲要得機得勢，先要周身一家；欲要周身一家，先要沒有缺陷；欲要沒有缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神；欲要提起精神，先要神不外散；欲要神不外散，先要氣斂入骨。兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳跟，變換在腿，含蓄在胸，動勁在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相擊，下於兩腳相隨，勁由內換。收便是開，放即是合。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。

拿勁

太極拳在用法上原來有「截、拿、抓、閉」四法，兼施並用，乘勢活變。此四法，即截其氣、拿其脈、抓其盤(分筋挫骨)、閉其血(穴道)，現已不輕於傳授和運用，在推手運用拿法時只是點到而已。在發勁之前要有拿，在拿之前要有引。拿勁要分時間和地位，即什麼時候才能拿，拿什麼地方合適或什麼地方能拿與不能拿，這些都是有分寸的，拿早了不成，晚了也不成。要在不早也不晚、恰到好處之時才能拿，不拿則已，一拿便起，這才稱得上「用意不用力」的巧拿之勁。究竟如何拿才算巧呢?上面已經說過，在拿之前須先用引勁，意思是說先用引誘之法，使對方的重心出於體外，處於不穩狀態或獃滯之際，這時正好順其傾斜之趨勢施用拿勁。但拿的位置須用「管」法，這就是說把對方的活關節管住。既管就要管死。管嚴拿之才省勁。否則，對方會跑掉，再拿就費事了。如果拿的時機和拿的位置都掌握好了，到管的時候沒管住還是不行，必須使拿的時機、位置、管好這三方面配合協調一致，拿時才能如願。

所謂拿即是管，管即拿，拿不起即管不住，管得住即拿得起。意思是說在管、拿之間的時候才是拿的良機，機不可失、時不再來，對這一點應加註意。「管」的實際做法是，比如我以右手黏住對方的左手腕部，走螺旋勁前腰隙的抽換相一致，也就是步法的變換要隨身法的變換而變換。欲邁左步，腰隙先向右抽落實，氣沉右腹側，右胯關節隨著內收而下沉，右足為實。欲邁右步則相反。步法又要手法相呼應，務使上下相隨和相吸相系。手與足合，肘與膝合，肩與胯合的外三合必須注意，使上下完整不亂。動必進步，進必「套插」。套是前足管住對方前足外側，插是前足插於對方兩腿的中間。套封插逼，足進肩隨，大捋大靠(適用采捌肘靠四勁)之法，都包括在裡面了。


推手時「意形要連不令斷」，將欲放勁，步須暗進，勝在進步，敗在退步；步法、手法和身法必須要配合協調一致。如進手不進身，身手進而不進步，不但黏封不成，發勁浮而不沉，不能連環發勁，同時也容易被對方牽動。所以當發勁時，身、手、步和眼神須俱到，並且要求鼻尖、膝尖、足尖、手尖和眼神必須對準同一方向，這樣力量集中，效率大。

化勁

手、眼、身、步等的要求，也是化勁應具備的起碼的條件。其次，在化勁當中還要掌握和運用方式方法，如粘連黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、捨己從人等，都是鍛煉「懂勁」的方法。不懂得對方來的是什麼勁，自己也就不知用什麼方法去破他的勁，也就談不到「知己知彼，百戰百勝」了。所以用化勁還須懂勁。推手時不僅雙手要粘連黏隨，身法、步法也要有粘連黏隨之意(即運用摺疊之術、轉換之法)，不先不后，協同動作。這是動作上做到上下相隨、周身一家的表現。形要連、意要連，隨人之動而伸縮進退，真能做到用勁恰當，這才算是「粘勁」而沒犯「頂病」；用勁正好，不多不少，這才是「黏勁」而沒犯「匾病」；如對方來手與我手相觸后立即折回，我應隨其返回之手相連不斷，這才是「連勁」而沒犯「丟病」；如對方直臂來擊，我就順著他的伸臂方向伸長，使其臂不能彎曲，這才是「隨勁」，而不犯「抗病」。只有這樣才算有了「懂勁」的功夫。懂勁是由「捨己從人」而來的，處處能察覺和順應客觀變化規律。能在虛實上做到上下相隨，則進攻退化就能捨己從人和圓轉自如。從人而仍然主宰於我，即他有千招變化，而我有一定之規，不失中正，就能制人而不受制於人。這是手法、身法和步法達到粘連黏隨的功用。



最後，化勁除根據上述各項原則進行運用外，還有一點值得注意，就是對方進攻到我的何處，何處動，動要活。主要是用意走勁，比如對方打到我肩我意在肘，打到肘我意又回到肩，再打到肩時我意轉到膝或腰或足都可以。這樣循環無端的變化，即叫做「以意化勁」法。

打法

太極打法，是練習實用上的擲打發放的手法，也是根據《打手歌》中的口訣來進行鍛煉的。如「擁捋擠按須認真，上下相隨人難進；任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤」。又如「上打咽喉下打陰，中打兩肋與當心；還有兩臁和兩膝，腦後一掌索真魂」。



打法要訣中，有二十個字，要牢記心中。茲將二十字之意義，解之如下：

「披」——披即是分、開之意。由側方的分進就叫做披。

「閃」——閃即側身避開，俗謂之閃。不頂而側讓，不丟而黏之為閃，不是完全離開，並不出很大空隙。

「擔」——擔即負起責任之意。任敵襲擊，待其勁將著身時，負其攻勢下懸以化其勁叫做擔，而並不是擔擋敵人之擊或擔出敵人之手足之意。

「搓」——搓即手相磨之意，我之手腕、臂、肘與對方手腕、臂、肘互相磨擦，試其勁之去向，敵進我隨之退，敵退我趁勢攻，在粘黏不脫之中要有圓滾之意。

「欠」——欠是不夠不足之意。試探敵勁要求「能仄不盈」，出手不可太滿，總要留有相當的尺寸。否則一發無餘，就不符合太極之理了。

「黏」——黏即粘、染、相著、膠附之意。纏續不脫，不即不離，人背我順隨機變化。

「隨」——隨即順從、跟隨之意。敵主動我被動時，循其後而行，所謂亦步亦趨之意。

「拘」——拘即執、取之意。又是趁勢拘住敵人之手足腕臂發獃不動的樣子。

「孥」——孥即擒捕、牽引的意思。擒住敵人各部叫做孥，攫點敵人胝穴也叫孥，順勢攀引，也叫孥。

「扳」——扳即挽手、援手牽制之意。挽住敵手各部為扳，順勢牽引敵人各部也叫扳。

「軟」——軟即柔的意思。不許用拙力而聽其自然之粘黏勁，用以化敵之勁的意思。

「掤、摟」——摟即拽、持之意，握持或拽抱敵人手腕、臂膀，使其不能逃脫叫做摟。

「摧」——摧即挫折之意。能摧剛為柔，乘勢以挫敵鋒陷其中墜而折之也叫做摧。

「掩」——掩即遮蓋之意。遮避之而襲敵叫做掩，閉守敵攻覆攫以化其勁也叫做掩。

「撮」——撮即聚集、採取之意。以手指取敵各部或點其穴道皆叫做撮。

「墜」——墜即落地、隕落之意。太極拳中，要墜若為敵所牽挽，我沉肩墜肘如萬鈞重，再乘其隙以襲之，無不應手奏效。

「續」——續即連、繼之意。能懂勁始可言續，粘黏不脫，勢勢貫串，其勁以斷而意仍不斷，則能續連的意思。

「擠、攤」——攤即展開之意。如以手布置陳設的樣子，因而叫做攤。