百法略說（8）｜「法」和「百法」

1. 什麼是「法」「法」是個很重要的概念，有很多的意思，比如「佛、法、僧」的「法」是指佛陀宣講的教法，記錄成文字就是經典；比如「色、聲、香、味、觸、法」的「法」則是指第六意識所緣的境，是名言概念；再比如「法」還有「向……學習」、「以……為準則」等意思，像「法古」就是以古為法向古人學習。那麼「百法明門論」里的「法」呢，則是尤為常見和重要的一個意思，泛指一切事、物、理以及心理活動、概念等等，我們通常所說「一切法」、「諸法」都是這個意思。如果說的準確點呢，有個定義，「法謂軌持」，就是說，法的定義是「軌持」，那什麼叫「軌持」呢？進一步解釋，「軌生物解，任持自性」。我們前面曾經強調過兩個重要概念——「相」和「性」，曾經說過，對任何東西最根本的要從兩個角度去理解，一個是從認識的角度，一個是從存在的角度。「軌生物解」就是主要從認識的角度，一個東西有它顯現出來的特徵、形狀、作用等等，這些是能夠讓你對它產生認識，知道他是個東西，這就是「軌生物解」。那麼「任持自性」呢則更主要是從存在的角度來闡述，自性就是自體，說一個東西是存在的就是要承認它是有自體的，那麼任何一個東西自然而然的保持它的自體，就是說它自然的持續的保持它的存在，而且它有它的邊界可以跟其他存在區別開來，這就叫做「任持自性」。關於「法」這個概念，看起來似乎挺容易的，但是實際上很複雜，學習佛法最為重要的內容就是要搞懂諸法的「性」、「相」到底是怎麼回事，然後破除對於諸法的執著，所以一定要多學習，深入經論，力所能及的盡量努力。

2．為什麼是「百法」？ 佛經中將森羅萬象的一切事物總稱為「一切法」，對於「一切法」的認知和體悟對於我們的修行是至關重要的，而對於「一切法」的劃分也是有多種角度和標準，比如蘊、處、界，比如有為法、無為法，比如世間法、出世間法，等等，那麼世親菩薩在這裡為什麼以「百法」為代表來詮釋諸法呢？這也是個值得思考的問題。按照窺基法師的解釋呢，說「諸法」實際來說，是有無量無數的，因為眾生無數無量，每個眾生的分別執著也無數無量，而諸法無非是眾生虛妄分別出來的假相而已，所以諸法也是無數無量的。在《瑜伽師地論》中，曾經以660個法為代表來統攝和說明一切法的情況，但是《瑜伽師地論》太繁奧深廣，不是普通人能夠深入的，所以世親菩薩慈悲心切，就又從中選取了一百個法來簡要的說明，讓大家能夠通過對這一百個法的了解，真正了解諸法的情況，所以《大乘百法明門論》經常也被大家簡稱為「百法」，是突出這一百個法的代表性和重要性。

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