永新縣的喪葬文化

永新的喪葬風俗，舊時以土葬形式為主。在喪葬中，大致分為：報喪、入殮、開祭、安葬等程序。

報喪 舊時老人臨終，兒孫要跪於床前聆聽遺言。老人斷氣前，為之穿好入斂衣服。死後，為之沐浴，燒紙錢，是為送終。遺體移置廳堂一側（男左女右）帳罩遺體，腦後點燈，叫「腦頭燈」。用綠紙或黃紙寫「當大事」三個大字。貼於大門上方。親族鄰居前來看生致哀，孝子下跪迎送，旋請嫡親族人通報至親，叫報「喪」。

入殮 次日將遺體抬至宗祠放入棺內，叫做「入殮」。孝子披麻戴孝，腳穿草鞋，手執孝杖，腰系草繩，日夜守靈，合家老小皆穿孝服，親視含斂。入殮時死者口內塞入銅錢一枚，曰「銜口錢」，一手捏飯糰，一手執杖，意為陰間買水喝和御銅蛇鐵狗之用。衣為男單女雙，色尚外藍里白。枕以草灰三角布枕，蓋以六尺「長年被」，並以生前愛好的物件殉葬。如系母喪，須待舅家過目認可，才能蓋棺。靈柩前設香案，柩後置裝谷桶點燈插香。鑼聲哀鳴，親屬圍柩號哭，是為「哭喪「。親友弔唁送幛聯，孝子跪謝。

開祭 一般人家治喪，按「三日無忌」辦法：頭一天死，第二天祭，第三天埋。祭禮簡單：設一喪堂，請一道士念經、一禮生讀文，諸親友分別行跪拜禮。富家治喪，設三到五個喪堂，請六至十個禮生，開祭三到五天；縉紳世宦人家，還請縣太爺或舉人點主，「開亂吊」，吃「流水席」。

殯葬 棺木以楠木、紫檀為上，一般人家用杉木。棺木形制以「四匯」（用四大塊整料合成）為佳，通常用「三全」（棺底由三根木料拼成）。棺端分別鐫刻「福」、「壽」二字，棺身全釉黑漆。舊時殯葬，富家須先擇風水、卜吉日。一時難覓福地，則「停柩」待葬；平民則在去世之第三日掩埋。葬前，孝子跪請車夫（八仙）8至16人，所請必諾，不得推辭。葬日清晨，孝子上墳地燒香燭殺雄雞，雙腳下跪，用鋤頭挖地三下，然後將鋤頭從頭頂往後拋去，意為後繼有人。出殯時，已嫁女兒「俵白」，給送葬者每人分發一塊一尺左右的白布（現發毛巾）。五服之內的親人走靈柩前面，親友鄰舍走靈柩後面。行至途中停柩，設案行「攔喪祭」，即「路祭」，由親家行跪拜禮，送葬者齊向靈柩拜別，脫素服返家。然後孝子孝孫繼續扶柩上山，親自抽出扛喪木，俟靈柩落葬，再卸孝還家。

近現代墓式，外表為高1.5米的長方形土堆。穴深1.4米，長2米，寬1米。前牆砌成半圓形，墳門中豎石碑，鐫刻死者世系、姓名、生歿年月日及孝子孫等名字。富家墓前築圍牆，墳門立石框書寫墓聯。山區亦有依山鑿洞將棺推入洞內，再砌以墳門的。墓穴為土、磚、石結構。墓穴左右和男的頭端、女的腳端邊沿均以磚砌牆。寓意男人頭頂青天，女人腳踏實地。棺木入穴，依棺橫拱青磚，再覆蓋泥土，貧窮人家常以土壅石磊，草草掩埋。

復山 次日凌晨，親人穿戴孝服，具香燭紙錢飯餚供品，輕敲鑼鼓上墳地跪拜叩頭，為新墓壓上第一張紙錢，叫做「復山」。

做七 七日後，請道士唱文書，燒靈屋及篾籠（內裝冥錢冥物）追薦亡靈，叫「做七」。一般只做「頭七」，也有連續做「七七」的。

守制 老人去世后，孝子四十九天不得理髮，不得穿紅著綠。古制，孝子守孝三年，這三年中不得婚配，不得應考，不得上任供職。在任官員要向朝庭請假三年，回鄉守制。新年家中上席要立去世者靈位，接受親友拜「新年」。正月十三出燈，農曆六月三十掛衣，七月十五日「燒包」，農曆十月初一打麻糍，「上墳掛掃」。

此後每年的清明節都要去掃墳、大年三十（除夕）清早要去上墳殺雞，年復一年，從不間斷。

新中國成立以後，國家進行了殯葬改革。目前，凡國家公務人員，都按照火葬禮節安葬。農村人的喪葬禮，仍延續舊俗。不過由於社會在發展，時代在前進，隨著人們思想意識的提高，以及家境貧富不同，表現在喪葬禮節上，也就有繁有簡，各有差異。

三、生育

生兒育女是一個家庭的大喜事。在永新民間，婦女懷孕說是「害喜事」，嬰兒降生說是「添喜」，給親友傳送生育信息稱「報喜」，還有做「三朝」喝喜酒等，喜字幾乎貫穿婦女生育的整個過程。

報外婆 舊時，嫁后懷孕，娘家為女兒做「喜事」米果，分送男家左鄰右舍，以示報喜。過去孕婦臨產由「接生婆」接生時，由於沒有助產技術及設備，所以遇上難產，唯有燒香磕頭，束手待斃，別無他法。嬰兒順利落地后，男家備數色菜肴，一壺水酒，所生如系男孩，用紅紙或紅辣椒塞住壺嘴，古稱「弄璋之喜」，所生系女孩則不塞壺嘴，稱「弄瓦之喜」。稟報孩子的外婆。外婆家請嫡親族人吃酒，叫做吃「漿酒」。 現今永新的習俗是不管是生兒生女，都要點放鞭炮，以示慶賀。

做三朝 又叫「湯餅會」，宴請外婆及諸親友。早上以橋木屑、樟樹皮、銃塞、爆竹煮水為嬰兒沐浴，說是浴后孩子膽大，不怕驚嚇。然後，外婆或祖母撐傘遮著嬰兒拜祖宗天地，把取的名字貼於家神下面，求佑長命富貴。外婆送給嬰兒四季衣帽鞋襪，如新生嬰兒軟帽，和尚衣（無領，無鈕扣，以繩帶連繫的小人衣），包裙 ，口涎圍、小鞋襪、尿布等以及銀釧、座椅及風帽飾物「十八羅漢」、「八仙過海」銀像。一般親友送三尺布料及雞、糖、蛋類等。

做滿月 嬰兒出生后滿月時，宴請親戚朋友，給親屬的孩子分送煮熟的「紅蛋」，請理髮師為嬰兒剃頭，因系初次，故叫剃「開發」，賞給理髮師紅包。

抓周：孩子滿周歲，要做「生日」，行「抓周」禮。抓周時桌上置一竹匾，內放糕點、書、筆、印章、算盤、銅錢、化妝品、玩具等，讓孩子任意抓取，以此預卜他長大后的愛好和前程、命運。俗稱「周歲定百歲」。如果抓的是書、筆，就預示將來有志讀書，是位文人學者；如果抓印章，就預示將來要做官，如果抓銅錢、算盤，就預示今後是從商賺錢；如果抓糕點、玩具、化妝品，就預示孩子將來是花花公子，遊手好閒。

坐月子 坐月子，舊時農村婦女生孩子很少去醫院接生，大都是由農村年齡較大有經驗的婦女接生，還有些生育多的家婆直接為兒媳接生。在坐月子期間，在產婦房門上掛一紅布條，示意不讓鄰裡外人入室。同時產婦家大人小孩禁忌不得晚歸。十天後鄰里婦女才可看望產婦和嬰兒。這是由於舊時接生衛生條件差，嬰兒常得「七子風」即破傷風，人們迷信為外人帶來了病魔。現時採取新式接生，多數在產醫院生產，婦幼健康有了保證，這些迷信舊俗逐漸消除。

附：發矇 舊時，富裕人家的男孩一到讀書年齡，即擇日大辦酒席，厚禮聘請名師發矇，行「謁聖禮」。廳前香案設「大成至聖先師文宣孔子文幾」神位，置三牲酒醴，文房四寶。雄雞初唱，點燈、燒香、鳴爆，蒙師領蒙童向孔子神位行三跪九叩禮，蒙童向先生行拜師禮，然後先生用硃筆往蒙童前額一點，領讀《三字經》中「幼而學，壯而行」，「揚名聲，顯父母」二句。接著，受把手教蒙童描紅：「上大人，孔夫子………」，並教讀某年、月、日干支屬相。蒙童熟讀後即席當眾背誦，親友賞給紅包以示獎勵。

新中國成立初，翻身農民的孩子入學，也有延師發矇的，儀式仍舊，內容不同。如點讀文句為「好好學習，天天向上」，描紅為「中國共產黨萬歲」，20世紀60年代后，此俗已廢，學齡兒童直接送幼兒園或小學入學。

四、做壽

舊時官紳、富家做壽，大擺宴席，請客送禮，車馬盈門，以彰威勢。民間給老人做壽叫「做生日「，多是後輩念長輩一生勞碌之苦，祝福老人健康長壽。一般不做大的鋪排，只限兒孫至親給老人送壽禮，親人團聚，吃頓好飯，使老人心中愉悅。德高望重者，也有朋友、鄉鄰前來賀壽的。

壽誕：即為生日舉行慶祝儀式，俗稱「做壽」、「做生日」，一般指十年一次的大生日。中、青年生日，沒有請客慶賀之例，俗諺「不三不四「，是說20、30、40不慶壽，逢這樣年庚，只增加一些葷菜而已。40歲不做壽，還因「四」與「死」諧音，做壽不吉利。壽慶通常從50歲開始，50歲為「大慶」，60歲以上為「上壽」，兩老同壽為「雙壽」。兒女們在壽辰日要給父母做壽。諺雲「三十、四十無人得知，五十、六十打鑼通知」。又有「做七不做八」之說。80歲壽辰多沿至下年補行。俗稱「補壽」、「添壽」，也有提前一年慶壽的。凡成年人壽慶，男子「做九不做十」，不計足齡；女子則「做足不做零」；有的地方是男女皆「賀九不賀十」。舊俗還因百歲嫌滿，滿易招損，故不賀百歲壽。舊時凡大辦壽慶，多是富室且有社會地位之家，貧窮人家則不做壽。

壽慶形式：慶壽之家發出請柬，同時布置壽堂，堂前正中掛金色「壽」字，或掛「百壽圖」，兩邊掛賀聯「福如東海大，壽比南山高」。先擺好壽堂，壽辰前一天晚上，紅燭高照，壽翁焚香拜告天地祖先後，端坐上座，受子孫和幼輩叩拜禮，俗稱「拜壽」。壽誕日為正日，清晨，鳴放鞭炮，親族好友登門祝賀，俗稱「拜生日」。至時，壽翁迴避，堂上虛設空座，賀客向虛座行禮，兒孫侍立一旁答禮。

壽宴：先招待雞蛋、茶點、長壽麵。有不少地方，請全村、全族吃壽麵，未到的還送上門。吃壽酒，壽星本人一般不在正堂入座，而是找幾個年齡相仿的老者作陪，在裡屋另開一席。菜肴多多益善，取多福多壽之兆。壽宴過後，壽翁本人或由兒孫代表，向年高輩尊的親族賀客登門致謝，俗稱「回拜」。