儒學演變與王朝興衰4——黃金時代

青銅時代：先秦

黃金時代：兩漢

黑鐵時代：魏晉南北朝

合金時代：隋唐

白銀時代：宋明清

終結時代：民國

斷層年代：元代

兩漢，貴族時代大一統時期——儒學的黃金時代

任何一種制度以及思想都是有適用範圍的，比如前面說的「周禮」制度，就是比較適合於社會相對處於靜態的分封社會早期。同樣孔子的儒家思想也是有適用範圍的。

首先孔子是貴族階級的代表，是保皇派，孔子所宣揚的禮法主要是針對貴族這個階層，因此只適用於貴族佔主導地位的社會形態，到了科舉制度盛行之後（主要是北宋之後），中國進入庶族社會，孔子的儒學逐漸被程朱理學所代替。

其次孔子是思想比較適用於大一統專制社會，因為儒家思想強調的是忠君愛國，強調的安分守己，強調的是以德治國，強調的是尊尊親親，反對的是犯上作亂，反對的是標新立異，反對的是依法治國，反對是是任人唯賢。這些特點都是專制時代帝王的最愛。這也是漢武帝時期為什麼要「罷黜百家，獨尊儒術」的根本原因和時代條件。

歷代帝王在完成政治上的大一統的時候，都要開始對思想進行控制，達到思想上的大一統。秦始皇和漢高祖其實都是採取依法治國的路子，只不過秦始皇採用的辦法是禁，禁止一切思想（不僅僅是儒學），漢高祖的方法是放，在不影響國本的情況下放任自流。到了漢武帝時期，黃老學說，法家學說，陰陽學說等都存在，對已經實現絕對大一統的統治者的思想控制是不利的，所以要加強中央集權，就要控制思想。鑒於前朝秦亡的慘痛教訓，刑名法家肯定已不可用，至少也不能作為旗幟來標榜；主張無為而治的黃老道學，在思想本質上是極端的自由主義或無政府主義，顯然與帝國中央政府在政治、經濟、文化、思想領域實施統一治理的路向相抵觸、相悖逆，根本不利於社會倫常秩序的建立。因此儒學的統治地位便被樹立起來。

漢高祖斬白蛇

儒學在這個時期成為官方學說，漢代興起了「經學」。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經超出了一般典籍的地位，成為崇高的法定經典，也成為士子必讀的經典。漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業。可以將經學視為先秦原初儒學的繼承和發展。儒生開始大規模的進入官場，進入貴族階層，或者說貴族出身的高官基本都成為儒生。儒學逐漸成為占統治地位的主流思想。同時期其他學說逐漸衰落，而當時中國的主要敵人，北方少數民族由於氣候或武器落後等原因處於低潮期，中國代表著當時世界最先進的生產力和發展方向，儒學也達到了鼎盛時期。

然則盛極必衰，一種學說一旦被統治階級所利用，和「權」和「利」結合起來，很難保持原樣不變，幾乎必然要向權勢低頭。從根本上說，儒學雖然可以再一定程度上約束人的行為，但卻無法根本解決貴族社會的根本矛盾，那就是貴族世家長期壟斷官場絕對權力必然帶來絕對腐敗，如同一顆毒瘤大到一定程度必然造成整個肌體的毀滅。無論是西漢還是東漢，雖然滅亡的原因不盡相同，但從根本上來說，都是亡於貴族集團之手。當然，有識之士也為此做了嘗試和抗爭，可惜都以失敗告終。

王莽

西漢末年，王莽看到了很多社會弊端，於是推出了著名的「王莽改制」，實際是想恢復當初的周禮制度。王莽這個人，後人都把他和周公對立起來成為一正一反兩個典型，其實這是天大的冤枉。王莽是歷史上排名第一的周公鐵杆粉絲，孔子只能排第二。王莽覺得當時的儒學被竄改了，成了修正主義。於是，王莽，這個中國歷史上唯一一個通過民選出來的皇帝，過高的估計了自己的能力和當時的吏治情況，在錯誤的時間（飢荒戰亂）發動錯誤的復古運動（大躍進），結果成為中國歷史上最悲催的開國之君。

「以復古為解放」是中國歷史的一個特點，但像王莽這樣一味迷古信古，竭盡全力復古者少之又少。孔子也不過是打著周公的旗號而已，王莽比孔子走的更遠，他的一言一行都要從歷史典籍中找到根據，這就是泥古不化、發思古之幽情，而不是改革家所應有的態度。因此從某種意義上講，王莽正是復古主義的犧牲品。同時也證明了復古這條路是根本走不通的。

曹操

東漢末年，政局比西漢末年時期還混亂不堪，西漢時期還有「諱讖」學說融入儒家思想，算是給統治階級披上了神秘的合法外衣。到東漢時期很少有人信這些鬼東西了。真正的有頭腦的政治家，比如曹操提出的「唯才是舉」政策，諸葛亮提出的「依法治國」政策，都是圍繞解決這些實際問題而開始的。曹操和諸葛亮還有一個共同點就是，都是實行「君虛相實」的政策，即皇帝只是個虛職，真正掌權的是首相，這一點是儒家最為反對的，因此這兩個人其實都是「外儒內法」，都是治世能臣亂世奸賊，註定了他們只是個時代的插曲。這些法家們能夠解決亂世的一些實際問題，在一定時期一定範圍內取得了成功，然而面對當時的貴族士族集團時最終還是以失敗告終，因為國家一旦進入相對安定相對統一的局面時，儒家就會跳出來搶法家的權。所以幾乎形成了這樣一個死循環：

法家順應天時治理亂世——儒家自然接班治理盛世——儒家毒瘤使盛世腐敗變質成為亂世——法家又順應天時治理亂世。

諸葛亮

因此，法家只是救火英雄，從本質上來說法家與專制社會是水火不容的。如果在太平時期繼續用法家政策，導致的後果，看看秦朝和隋朝的例子就知道了。