中醫五行相生相剋及相生相剋的異常現象

五行即我們日常所說的金木水火土，最早見於《尚書》中洪範一篇中：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

五行的歸類法

1：直接歸類--取像比類法

即從事物形象（形態、作用、性質）中找出能反映本質的特有徵象。

「比類」：以五行各自的抽象屬性為基準，與某種事物所特有的徵象相比較，以確定其五行的歸屬。

所謂取象比類，簡而言之，即是將事物的形象與五行的抽象特性相比較，以確定事物的五行歸屬。

2、間接推演——推演絡繹法

根據已知的某些事物的五行屬性，推演至與其相關的事物，以得知這些事物的五行歸屬。

如：已知東方屬木，推演自然界五味中的酸，五氣中的風，五季中的春，人體中的肝、膽、目、筋、爪、怒等等。

五行的關係

1、五行相生

即是指五行之間相互資生、促進、助長。五行相生的順序是木-火-土-金-水，對應五藏為肝-心-脾-肺-腎，對應季節為春-夏-長夏-秋-冬。五行相生的結果，是物態的轉化，並形成生生不息的「永恆」運動狀態！

五行相生也稱生我者為母，我生者為子，比如木生火，那麼木即為火之母，火為木之子。

2：五行相剋

指五行之間存在著有序的間隔遞相克制和制約的作用。五行相剋是五行相生間隔順序相剋。順序為木-土-水-火-金

《素問·寶命全形論》：「木得金而發伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭」。

五行中任何一行，都存在著「克我」和「我克」兩個方面的聯繫。《內經》稱為：「所不勝」和「所勝」的關係。

3：相生與相剋的關係：制化關係

即生中有克，克中有生，相互生化，相互制約，以推動事物正常的變化與發展。

沒有相生，就沒有事物的發生與成長；沒有相剋，就不能維持事物在協調關係下的變化與發展。

相生的異常：

1、母及子（母病犯子）：

五行中某一行異常，影響到其子行，引起母子兩行皆異常。與五行相生次序相一致。

如：腎屬水，肝屬木，腎水不足則不能涵養肝木，而致肝腎陰虛，稱母病犯子。

2、子及母：（子病犯母、子盜母氣）

五行中某一行異常，影響到母 行，引起母子兩行皆異常。

如：腎水滋養肝木，若肝陰不足，亦可致腎陰虧虛，而致陰虛火旺。相剋的異常 ：相乘和相侮

相乘：指五行中其一行對其所勝的一行克制太過，從而引起一系列相剋反應。其次序與相剋一致。乘，乘虛侵襲或恃強凌弱。如木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

相侮 ：指五行中的某一行對所不勝一行的反克，又稱反侮。侮，欺侮，次序與相剋次序相反。

導致相乘相侮的原因：

（1）某一行太強（有餘），去乘所勝一行，侮所不勝一行。（克我）

（2）某一行太弱（不及），受所不勝（克我）一行所乘，受所勝（我克）一行反侮（反克）。

如《素問·五運行大論 》說：「氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之」。