▎ 文/ 陳陽鳴

《易經.繫辭下》里說：

天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。

又說：

一陰一陽之謂道......生生之謂也。

一陰一陽是哲學精髓，也是中國文化撇不開的彎子，是唯心主義認知世界，打開混沌宇宙的鑰匙。

氣滿不思食、精滿不思淫、神滿不思眠

這句由南懷瑾先生反覆提出，著重演講，以饗世人，是道家文化的重中之重。

有人做過很形象化地比喻，用三種吉瑞禽獸來代替人。

「精足」以鹿為代表，鹿全年交配一次足夠，認為是「精足」的代表；動物只是「思春」，人自詡萬物靈長，對自己好很多，可以隨時「思想」，任由性靈「頤指氣使」；另「鹿」同福祿壽喜的「祿」，是吉祥寵物類。

「氣足」數烏龜王八，龜長年不吃不喝仍生活得很好，推為「氣足」；曹操做《龜雖壽》有言：神龜雖壽，猶有竟時。......盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。......這個慢性子歷來長壽，龜除了可罵人，也合乎「靜以修身」、「寧靜致遠」等格言。

「神足」以鶴象徵，鶴飛千里，才略作小憩，可繼續晝夜兼程，神不足者做不到，所以又叫「仙鶴」。宋朝高士林逋植梅養鶴，終生不娶，人謂「梅妻鶴子」，以梅為妻，以鶴為子。

沈括《夢溪筆談·人事二》記載：「林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。」

高士林逋真神人也，絕大部分人做不到，卻又嚮往那樣一種無欲無求的生活，物質極度簡單，精神極獨立富有，有人切齒恨恨，可望不可即。

武術家內練一口氣，特別是內家拳，太極、形意、八卦等三大名門正派更講究這個，道家養生也講「煉精化氣、練氣化神、煉神還虛」，個中道理非三言兩語能說清。最後歸於精氣足則不輕易動欲；氣血旺盛運化良好，不易飢餓；精神飽滿睡眠極少而不覺得疲累，打個盹就可恢復全部精力。

——沒有消耗就沒有傷害。

既節約糧草，又節省時間，可以多干好多別的事情。這可能鍾情於「梅妻鶴子」的林逋之所以清高，精神上獨立富有的原因吧。

養生家認為慾火旺可能是腎氣虛所致，腎氣足則無欲；人飽食終日，則無飢餓感；慾火可說是腎中相火，水中的一點星火，火太旺則水虧氣虛。

上面這個道理南懷瑾先生還引述《楞嚴經》說：

與橫陳時，味如嚼蠟。

意思是有家庭的男女，到悟道的境界，和凡夫俗子的體會是兩重天，格格不入。

道家有「三花聚頂五炁朝元」的學說。三花是精炁神，五炁是金木水火土，就是五髒心肝脾肺腎。到這一步，有個類似於武術家的樁形，坐如鐘，站如松，行如風，彎腰駝背，橫七豎八是不行的，至少不利於脊椎和身體健康。

「元」沒有特定地方，到時候自然「天地與我同根，萬物與我為一」，色即是空空即是色。看看古往今來的大英雄大豪傑，可排除萬難征服世界，但唯獨不能自由控制自身的這一星「野火」。

真正精氣盛滿才無欲無求，學做菩薩內觸妙樂，至於視男女都一如，無分別心，不起慾念；這一點凡夫俗子不能強求硬來，無機緣則求不著得不到，均是水到渠成的修為事了。

可望不可即。

《素問·靈蘭秘典論》："腎者作強之官，伎巧出焉"。腎藏精，主骨生髓，髓養腦；腎氣足，心腎交泰，水火既濟，心主神明。

「作強之官」古代指保護君王的大力士，心為「君主之官」，這樣一來，似乎就容易理解為什麼很多人因心臟問題訣別人世了，至少其中一部分是原因之一吧。

好好學習，「氣滿不思食、精滿不思淫、神滿不思眠」才是理想的人生大境界~

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