天地會與紅花會

《鹿鼎記》，康熙年間的故事，寫了天地會反清。

《書劍恩仇錄》，乾隆年間的故事，寫了紅花會反清。

實則康熙年間未必有天地會，乾隆年間也並沒有紅花會。但天地會自述歷史，確實喜歡追溯到康熙年間，乾隆年間雖無紅花會，卻確實是幫會大發展的時期。這都是虛虛實實的地方。

一 誰創立了天地會

《鹿鼎記》第八回，韋小寶加入天地會，金庸借蓮花堂香主蔡德忠之口，介紹了鄭成功創立天地會的緣由與經過：

當初國姓爺率領義師，進攻江南，圍困江寧，功敗垂成，在退回台灣之前，接納總舵主的創議，設立了這個天地會……咱們大軍留在江南的甚多，無法都退回台灣，有些退到廈門，那也只是一小部分，因此總舵主奉國姓爺之命，留在中土，成立天地會，聯絡國姓爺的舊部。凡是曾隨同國姓爺攻打江浙的兵將，自然都成為會中兄弟……

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這一說，大約是辛亥革命前後提出，民國年間開始流行。上個世紀五十到七十年代，也就是金庸創作他的十四部武俠小說的時代，許多台灣的學者和政治人物對這個設定尤其喜歡。當然，他們往往不能不別有懷抱，所謂「天地會這個組織……其主要目的似乎是推向大陸的滿清政府控制區，以吸收和組織反清的人民，作為反攻大陸的內應，和現在我們所主張的『向大陸進行』和『政治先返大陸』等相類似。」或者很有憂患意識的說，自家已經「只剩下一個『海外扶余』的台灣，可以說又到了鄭延平、陳永華創設天地會的時候了。」

實際上，鄭成功創立天地會的可能性很小。學者們早已對關於鄭成功的史料，做過廣泛深入的收集，但沒有什麼材料提到過鄭成功創立過天地會；清代官方記錄里關於天地會的內容也不少，也沒那條記錄說天地會是鄭成功創立的。

甚至於，康熙時有沒有天地會存在，都很可疑。因為學者們所找到的最早的關於天地會的官方記錄，是乾隆年間的，這些材料追溯創會時間，也只到乾隆前期。

所以，要麼就是康熙時尚無天地會，幫會自述來歷時把歷史擼長，那是屢見不鮮的事情；要麼就是天地會雖然已經有了，但尚不足以引起官方的注意，總之，絕不可能有《鹿鼎記》里那麼大的聲勢。

畢竟，組織幫會創業，是需要特定的社會環境做基礎的。康熙年間，剛經歷了改朝換代的喪亂，人民群眾的生存狀態，是賈誼所謂的「寒者利裋褐而飢者甘糟糠」，所以「天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。」

這種情況下，在家過安生日子，特別符合「經濟人」的理性訴求。相反，偏要學人家反清復明，那是非常有情懷的事。

從這個角度說，《鹿鼎記》里虛構的天地會，寫得非常真實。它把陳近南這樣真有情懷者的奔波憔悴徒勞無功寫得可欽可敬，也寫了這種情懷在家國與人道之間難以面對的道德困境：

白衣尼見到這兩個白骨骷髏，不禁打一個突，再見到遠處又有三名喇嘛的屍體，不禁長嘆，抬起頭來。此刻太陽西沉，映得半邊天色血也似紅，心想這夕陽所照之處，千關萬山，盡屬胡虜，若要復國，不知又將殺傷多少人命，堆下多少白骨，到底該是不該？（第二十六回　《草木連天人骨白 關山滿眼夕陽紅》）

同時，金庸還寫了理想大旗下的山小妖風大水淺王八多，天地會和沐王府之間的蠅營狗苟唧唧歪歪，把無聊問題上升到大義的高度從而陷入相互攻擊的死循環，其間真包含著無窮的世俗人生。

到了乾隆年間，情況則大不一樣了。