揭開太極拳的「神秘面紗」，太極拳系列談（三）：太極拳的動與靜

我們嚮往的太極拳的習練狀態是，藍天白雲下，清風習習，最好是山頂，展開太極拳的動作，如行雲流水，清風微瀾，靜水流深，這是我們習練者憧憬的一種狀態，一種心靈的狀態，太極拳在追求靜謐的狀態、傳遞「靜」的審美。

中國人的情感裡面有「靜柔」情結，像我們的古人特別愛隱逸，隱逸山林是古代文人雅士特別嚮往的生活狀態和精神境界，他們想在這種靜的狀態里，反觀內心，求得與自己內心的和諧，他們陶醉其中。太極拳靜的外形，靜的精神內核，契合了我們中國人的這種情懷，也契合我們中國人的這種文化基因。

太極拳是一種運動的哲學，他強大的文化基因有時會讓我們忽略了 它是一種拳術，忽略了它的對抗性、治敵性，然而它又把文化性和實用性結合得如此完美。

中華文化具有極強的包容性，如印度的佛教傳入中國之後，我們沒有排斥，而是我們對它進行中國化的改造，變成「中國佛教」，融進了我們文化的基因，後來，佛教在印度消失，「中國佛教」又傳入了印度。我們常說我們信奉的是儒家文化，發展的過程中融進了很多的其他文化，增強了儒家文化的生命力，使它綿延兩千多年，生命力依然旺盛。太極拳遵循外儒內道，外儒內佛的原則，儒家思想講究積極入世，講規範，講禮儀，講原則，講等級，所以，太極拳裡面的「外三合」裡面，對於動作姿勢的要求極為嚴格，如手高不過眼，遠不過足，含胸拔背，尾閭正中，規範性要求的極強，這是儒家思想的體現；太極拳在習練時要求內心的安逸，超然於物外，精神上求逍遙、去雜念、萬事皆空的感覺，這是道家與佛家思想的體現。

太極拳內心求靜有其實際的意義，在實戰的對抗中，首先對抗的是內心，誰能靜誰的反應就更快，靜時心中沒有雜念，神情專註，意志堅定，「寧在一思進，勿在一思退」，就可以佔得先機。我們常說：氣沉丹田，歌唱演員、播音員也常常要求氣沉丹田，要求用丹田氣去發音，這樣聲帶會受到保護，嗓子不會壞，同樣，我們中國武術也非常重視「丹田氣」，那麼如何修鍊丹田之氣呢?丹田之氣怎樣才能沉下去呢？心無雜念，靜的狀態可以做到，我們常說，心浮氣躁，心裡有雜念了，一會想這，一會想那，心不能專註到一點上，氣就是浮的，就不能氣沉丹田。

平時習練太極拳時，我們是強調「靜」的，因為靜是一門功夫，是需要修鍊的。思維的活躍是人大腦的優點，讓人想象力豐富，但是優點有時也是缺點，人的思維因為活躍很難收得住，總愛異想天開，「樹欲靜而風不止」，關鍵時候不是你想靜就能靜下來的，需要修鍊。

太極拳的'動「主要體現在四肢和軀體上，"動"是一種訓練，讓軀體的運動更加的和諧，從而達到'一動俱動「的作用，一動俱動是一種和諧，有利產生合力，太極拳打人的力絕不是來自於一處，用手打人，其力不單單是來自於手，胳膊，而是力發於腳底，到腿，到腰，到背，到胳膊、手，發於指端，這是一種」合力」，我們總感覺太極拳的力量很大，其實它的某個部位的力量並不大，而是它能把各個部位的力整合得好，它的力比較「整」，比較的「協調」，所以在練習時對「外三合」的要求嚴格，對「一動俱動」的要求嚴格。

內部求靜，外部求動，那麼兩者是怎樣的一種關係呢？他們是一種以靜馭動的關係，動是在靜的意識驅動下運行的，但是動反過來，又作用於靜，因為思維易活躍，外部的動反而能牽制住活躍的思維，讓思維專註在動作上，從而達到一種靜的狀態。正所謂，靜中有動，動中有靜，相反相成。

馬雲說過，你要想活得長，就靜，就不動，就像烏龜它不怎麼動才長壽，要想活得好，就多動，多鍛煉，要活得又長又好，就把兩者結合起來。太極拳一動一靜，動靜結合，便是不錯的選擇。

《太極拳系列談》，下一談：太極拳的治敵。