汶上的由來，街道及名稱來由
四門大街 明《汶上縣誌·卷二·建置》：「邑中之途以四大為經：曰東、曰西、曰南、曰北。即以隅首為中心的四條主街：東門大街、西門大街、南門大街、北門大街。隅首是城內地面至高點，也是城內最繁華之處，大街兩側縱橫旁置僻街小巷、廟宇樓舍、門市商號、大街之上矗立著數座高大雄偉的過路石牌坊，皆為官宦賢達所立。故城日中之市有：關廟市、學前市、隅首南北市、馬廠東西市（上世紀八十年代初曾為農貿市場）、東門市、小城市、南門內外市、東嶽廟市、冉閣市、 西橋市。現今東門大街與西門大街為尚書路所取代，北門大街與南門大街為中都大街所取代，故原四門大街可作歷史遺存史料。
衙門縣前街 在縣城西北隅、衙門口之前稱衙門縣前街，即縣署之前至菜市口。過去有一俗語：「衙門朝南開，有理無錢莫進來」，但在汶上就不適用。汶上是孔子教化之地，有很厚重的儒文化設施，汶上人又有打抱不平的正氣之風，一般官司縣令都能秉公而斷。忠過兩思匾即是縣令的警示，其它地方的衙門都沒有見到。衙門口的四大石獅留存很久，解放后稱縣前街，后縣政府北移，因原有愛民坊，又更名安坊街，此街的牌坊，中都餘韻樓及縣公署建築，一兩千年構成汶上德治仁政儒韻文化區，對汶上的歷史有至關重要的舉足輕重影響。
黃安街 黃安街位於太子靈蹤塔東北百米處，原是通往北門的一條東北—西南走向的街，由北門直通太子靈蹤塔附近，后經改造成為東-西走向。
關於黃安街的來歷有兩種說法：一說因附近有清嘉慶三年修建的黃庵寺，故名黃庵街，后改為黃安街，在今文廟院東北隅明倫堂東山側有碑記可為證。另一說源於宋真宗皇帝在大中祥符元年(1008年)，封禪泰山回京時，沿兗州、曲阜、於十一月壬戌日巡視中都，親臨寶相寺(當時稱廣相寺)暫住停留，在通往寶相寺東北西南的大道上，遵照《尚書》典籍中所說：「西首東尾」的例隊方式舉行黃麾儀仗。黃麾儀仗的最大特點，就是用上千面各類黃色旗幟遮蔽於道路兩側，被遮蔽的大街形成長長的黃色甬道，天子及陪同大臣乘黃麾車輿，行於其間，顯示出極其威嚴盛大而又安全肅靜的景象。後人形象的把舉行過黃麾儀仗的道路，俗稱為黃安街。
以上兩種說法各有佐證。黃安街北側原確有黃姑庵，至今還留有碑文石刻。黃姑二字是織女星的別稱，古人把二十八宿分成東西南北四宮，每宮均為七宿，北宮七宿為鬥牛女虛危室壁，織女星占居北宮，故名黃姑庵。
宋真宗的黃麾儀仗排列是西首東尾，其中二十八宿的旗幟，例於南北兩側各十四面，北側為角亢氏房心尾箕鬥牛女虛危室壁，黃姑星旗亦居北側。古人把天與地合，地與人合的思想聯繫起來，按照姑姑庵占居的地理位置，命名為黃姑庵。而要說明的是：最早黃姑二字是河鼓的轉音，指的是牽牛星宿，又因黃姑的姑字含女字旁，轉而又訛指為織女星宿。從河鼓到黃姑，從牽牛到織女歷史演變的流年分析，黃姑庵的築建要比黃安街的得名晚的多。
根據第二種說法闡述的依據，可從兩個方面解釋：
一、宋真宗確實來過汶上：中華書局一九八五年版《宋史·卷八》記載，宋真宗封泰山，在回京的路上，途徑兗州、曲阜后，於「壬戌日，次中都，幸廣相寺。」但這於上海古籍出版社所記載的「次東都」有著極大的區別。為了解除讀者的困惑，中華書局出版的《宋史》在《校勘記》中作出說明曰：「中都縣，原作『東都縣』，據本書卷八五《地理志》，《長編》卷七·改。這是出版單位本著對歷史古籍負責的原則，根據歷史事實和各類史書對同一事物的記載，相互對照，相互印記作出的更改，與明《汶上縣誌記載：「祥符元年，真宗封泰山，幸闕里，取道中都，還汴」得到證實。
二、黃是黃麾仗的簡稱，皇帝的儀仗隊伍稱黃麾仗，根據出行的目的不同可分為四個等級；《宋史》云：「有黃麾大仗，黃麾半仗，黃麾角仗，黃麾細仗，」又云：「其鹵薄之等有四：「一曰大駕，郊祀大饗用之；二日法駕，方澤，明堂，宗廟，籍田用之；三曰小駕，朝陵，封記，奏謝用之； 四曰黃麾仗，親征，省方，還京用之。」據《中國通史》記載：「皇帝用黃麾仗(出行的一種儀仗)一萬零八百餘人，騎三千九百餘。」又據《宋史》記載：政和三年大朝會儀衛，黃麾大仗五千二十五人，同年視朝用黃麾半仗，共二千二百六十五人。政和中，遼使朝紫宸殿，用黃麾角仗，共一千五十六人。又是政和中，文德殿發冊，用黃麾細仗，共一千四百二人。《續資治通鑒·宋真宗大中祥符元年》：「丁卯，設黃麾仗於殿前。」既指宋真宗封太山，幸中都之重大活動，參加人員上萬，旗幟上千，尤如一條黃色長龍。
安指安全，安靜，遠離危險，或者懷疑有危險的地方。《新唐書·儀衛志》云：「唐制，天子居曰衛，行曰駕，皆有衛有嚴羽葆華，蓋旌旗，罕畢(帝王儀仗之旗)車馬之眾，盛矣，皆安徐而不嘩」。《晉書》云：「天子出，旌頭罕畢以前驅。」《史記·周本紀》：「百夫荷罕旗以前驅」。《獨斷》云：「前驅有九 雲罕。」《宋史·儀衛一》云：皇帝「綦天下之貴，一人而已。是故環拱而居，備物而動，文謂之儀，武謂之衛，一以明制度，示等威；一以慎出入，遠危疑也。」 根據以上文獻證明黃安街的來歷，是指宋真宗來汶上留下的街名。以上兩種來歷說法，均可參考，但黃安街確為汶上城區歷史悠久的一條古街。
塘子街 在原城關糧所西側，與衙門縣前街斜對。唐、宋時期稱趟子街，意為從衙門出來遛馬至常家窪的走道而名。后因居民以拖坯為生，形成坑塘甚多更名為塘子街。塘子街南北走向，三面環水，是城內最大面積的水面，今之長樂湖是水面的中心點。塘子街最南端有座奶奶廟，廟內古木參天，碑碣林立，廟東又有城內最大的水簸箕，大青石板鋪砌，光滑明亮，是盛夏納涼避暑之處。坑塘內盛產蒲葦、魚類，鳥語花香，風光綺麗。塘子街多為張姓，其他姓多在動亂時投親居住。張氏以前也有過騾馬成群的時代，清末出過幾位官員，其中第四支後裔張振山為魯西南剿匪司令，得過萬民傘，受過省巡撫封賞，什麼「千年黑，萬年白」。
他的摯友胡培熙晚年常來看望他。塘子街北端路西設有基督會教堂，教堂門前廣場上立有石牌坊，舊時星期日居民常去參加禮拜。其主人喬牧師德高望重，熱心公共事業，醫道很高，看病不收費，是城內頂級人物之一。其長子解放初為鐵道部隴海線總管，全家人有坐火車不花錢的待遇。次子喬遷為中國科學院高級研究員，成果頗豐厚，汶上縣誌有其傳略。
值得一提的是塘子街之東北部，居住一大戶——劉氏家園，占塘子街的四分之一，清咸豐年間劉韻珂深居此處。
劉韻珂（1792—1864），字玉坡，號荷樵，又號廉訪，山東汶上人，鴉片戰爭時任浙江巡撫。與林則徐關係密切，是在戰爭初期與林則徐等一樣堅決主戰的高級官員之一。后曾仕至閩浙總督。
劉韻珂是位著名書法家，小壩口碑文是其代表作。他在道光年間政績卓著，官至閩浙總督，從一品兵部尚書。當時江南眾多官員中降級、撤職、開缺的人很多，唯有他一人連連升遷，這足以證明他具有過人的聰明才智。他還憂國憂民，提出「十可慮，十不可不慮」等一系列施政措施，得到道光皇帝的讚賞。最讓人們讚譽的是他曾冒險渡海巡視台灣，安撫少數民族等。他與民族英雄林則徐來往密切，交情甚篤。
他還帶出一位驚世人物——蘭兒（慈禧之小名）對其待如親生，收為義女，努力培養，倍加愛護……當時全國僅有兩輛小轎車，皇宮裡有一輛，塘子街就有一輛，為劉家的——是慈禧得勢掌權后孝敬劉的。劉韻珂之後，兒子正四品官，孫子正一品高官。
曹家街 塘子街北端原武裝部家屬院南是一條東西街——曹家街，因一大戶曹家而得名。解放前東至小城，西至西城牆。
小廟口、神路口 塘子街與曹家街交叉口處有一高土台，上立一小廟，廟口之北緊貼曹宅高牆有一上西門大街的窄衚衕，此衚衕派生地名小廟口，僅為一行人過道，又窄又短，是一附屬地名。小廟口之東不足二百米處有一寬暢的路為神路口，因神路口路北有財神廟得名。財神廟之西緊靠城隍廟，廟內有「三山加（夾）一井」的典故，即三面屋山的夾道中有一眼井，此處解放后成為人民法院。
鼓樓街、鐘樓街 財神廟東三十米處有通往向北去的弧形路稱鼓樓街，長約百米，此街寬暢，能過往大車，中段路東有諾大空閑場地（操場），路西有一宏大的建築群，原為宋氏之宅院，為三進院落，門口有五個台階。解放前設立「中都完全小學校」，規模為城內最大的學校。鼓樓街解放后擴大為公安局，學校等均被佔用。鼓樓街北通鐘樓街，東西走向，在原公安局院後面，公安局成立后改為公安後街，鐘樓街東側有一龍王廟，緊靠大寺坑。鐘樓街西側路北有著名的「中都餘韻樓」，上懸鐘鼓，為定時刻、別昏曉之用，故名鐘樓街、鼓樓街。此街西通縣前街，解放初是最熱鬧之處，演戲、跳舞、開大會、訴苦會、公判會、慶祝各種活動，敲鑼、打鼓、扭秧歌，還有掃盲活動，各鄉鎮來人參加，人聲鼎沸，熱鬧非常。后因經常召開大會，全縣第一個大會堂就蓋在此處。后擴建成招待所，文革後期將招待所移至朝東的西大門。
馬廠街 即今寶相寺路寶相緣樓南鄰街穿心河橋東，再向東至今中都大街，明修《汶上縣誌·卷二》：「邑中之途以四大為經：曰東、曰西、曰南、曰北，其旁通者曰縣前……曰新……曰馬廠、曰寺路。」貿易之市有……東西馬廠市。馬廠街南有馬神廟，故名。馬廠街與鐵路口交接處往東至中都大街段，又稱小隅首。馬廠街解放前後長期設有集市，也是人員來往密集之處。
鐵路口街 即今實驗小學門前南北走向街道，南起花園路，北至尚書路。此街因有干鐵器活的爐匠作坊得名。原稱鐵爐口，打鐵修整農具、釘馬蹄掌等伙路很多，鐵路口南端有一歷史悠久的書院學校，是來往行人的重要之路。
關後街 關帝廟後街稱關後街，東西走向，東起今中都大街，西至今寶相寺路，因關帝廟之後故名。關後街東段解放前曾名小隅首，是城內名氣很高的繁華街道，民國初期設有慈善機構卍（音萬）字會主辦的育德小學，還有日偽時期的商會機構等，均有著名紳士胡培熙擔當。胡陪熙不僅擔任社會機構的會長、校長等職務，還是醫學專家、大學問家和著名書法家，在當時是汶上聲望最高的一位。他擁護共產黨，解放后是第一屆人民代表、政協委員。關後街解放初期還很寬暢，集市長期設在此處，且有多家麵食作坊、粥鋪、鹽店等。關後街之北，寶相湖之東排列著小庄衚衕、興隆衚衕、劉家衚衕，再北即今之農貿市場，原為大坑塘水面。
仁義衚衕 即今關帝廟西鄰往北之巷。今據清末馬煥奎《三續汶上縣誌·雜誌》載：「明尚書路北村任兵部尚書於南京，家居與鄰各欲築牆，界址久不決，家中稟尚書，欲其函告邑令，力爭之。公乃書一絕云：「千里遺書為一牆，相讓一牆有何妨。長城萬里依然在，不見當年秦始皇」。家人遵訓讓於鄰，鄰亦相讓不居，遂成巷。人皆為『仁義衚衕』。這是爭者不足，讓者有餘，以仁義處事的典範。衚衕的地理位置與俗稱有異，父老亦相傳即今鐵路口雲，情節也稍有差別，今天如何裁定，可商榷。筆者傾向縣誌載。
閔子街 在城東北隅，縣釀酒廠向東至土產公司地段。《論語·雍也》：「季氏使閔子騫為費宰」，閔子騫曰：「善為我辭焉，如有復我者，則我必在汶上矣。」明修《汶上縣誌·游寓》：「汶雖偏小，子騫居之，以全其節。」「季氏嘗召為費宰，子騫遷汶以避之。」此為堅持原則，保持氣節，不與異黨為伍意。明華蓋殿大學士李東陽有「損也不宰費，顧此逃權臣」讚譽。閔子街因過酒廠原稱酒廠街，整頓地名時，此地古有閔子廟，更名為閔子街，其南是位居城內之三的大坑塘水面，名曰「聖府塘」，其東為農田底窪地。
花園路 在原中都市場向東至南市，系以按察副使王世雍（王杲之子）怡怡園得名。
文昌街 由文廟向南至城東南角魁星閣止，系此處原有文昌祠得名。文昌街是一條長街，直通城區南部轉彎直驅東南城牆角，后將此路分割數段。從文廟口至韓家衚衕處路面較寬，更名為匯文街，往南之段穿過牌坊街與花園路相交，此段更名為花園街，南段東移為花園村路。斜彎處廢止。
文廟後街 由原十六中向東戴家衚衕、徐家衚衕、周家衚衕，交會於教堂街。
教堂街 即今明星路東門小學至寶塔東路段。教堂街原是一條長街，北起故城東北隅的北市，南至故城東南隅的南市。因臨東門裡的天主教堂而得名。
新街 原西門裡路北有一當鋪，斗大的「當 」字在城門外猶為奪目，走在西關橋上就可看到。當鋪後有一大深坑，標準名曰「清水潭」， 解放后當鋪拆除建有新華書店。清水潭之東建有職工俱樂部，后改為文化宮，再后改為教育局。清水潭之北是新街，向北直通北護城河即今泉河。新街原規模較小，也較偏僻，解放后逐步擴大，有兩道出口，西有通往西城門口的彎曲小道，城牆拆除，命名新華街，還有通往東去到衙門前的路。
新街原有一千佛廟，是「千眼千手佛」之廟，此佛是黃銅所鑄，銅佛高1.5米左右，形態逼真，造形美觀，慈祥而端莊，佛體光滑明亮，解放后曾放在關帝廟戲樓之下過道處，後置於濟寧太白樓。新街早期還有通往寶相寺的路稱寺路街，因寺院早已廢圮，此路也同時廢止。
原汶上故城四城門外護城河上均架有石制欄杆橋，欄杆兩側石面上內外雕有菊、竹、蘭、梅、荷花、荷葉等裝飾，畫功精巧，生動逼真，亦為汶城一景。四橋分別為：
感化橋 在舊城西門外，明《汶上縣誌》載：「冉伯牛墓，在西 門外感化橋側。宋時改葬東平西北十五里。」冉伯牛為繼孔子之後第二任中都宰，他廣施仁政，鞠躬盡瘁，后死於任上，中都人深感其德，在西關建冉子閣。伯牛病重時，孔子嘗親探望，民受感化，故名。
望岳橋 在舊城東門外。工部尚書郭朝賓重修，改名通議橋。
迎仙橋 昇仙橋 迎仙橋在舊城北門外，橋側又有一昇仙橋，蓋因東北方向有泰山，泰山為五嶽獨尊，高可通天，神仙居處，故名迎仙橋、昇仙橋。又，汶邑東北有太白山，因李白游，故名。李白稱詩仙，亦有迎仙之意。
壩口橋 因此處有閘壩而得名。此橋為濟寧至東平必經之徑，咽喉要道。此橋原是木質結構，能過往大車，位置在今橋之南數十米，設在河道較窄之處。橋之北百米處設有攔水壩，壩面很寬，有五十餘米，圍繞四面的城河水匯聚於壩前，水量較大，如同瀑布，落差有1.5米左右，響聲震耳，解放后改為石板橋，下設漫水壩，后又不斷改進，改為橋閘兩用。現改建為加寬加長的鋼筋水泥結構，鐵制欄杆大橋，更為壯觀。
文廟 亦稱孔廟，是祭祀文聖孔子的場所，為廟學合一建制，位於隅首東近二百米路北，它同聖澤書院、思聖堂稱為汶上三孔廟。文廟是省級重點文保單位，始建於唐初，唐穆宗長慶四年（824年）縣尹刑審容始葺新，后經歷代修繕擴建，至明代甚具規模，佔地三十餘畝，形成了建築近百間的龐大古建群，其形制規格之高次於曲阜而優於周邊各州縣。建在月台上的大成殿是其主體建築，為斗拱彩繪歇山式琉璃瓦型制。大成殿前有戟門、鑿池象壁橋、欞星門，欞星門對峙路南為文明坊，其左又有瞻賢、仰聖二坊。大殿之後有訓導宅、教諭宅等。
解放前文廟多稱大學，千百年來培育出大量參政理國之才。解放後為「山東省立汶上一中」師資力量雄厚，培養出眾多的優秀人才。六十年代後期一中逐步移入南校。1991年文廟經過大修， 「大成殿」與「戟門」匾額，由孔子七十七代嫡孫、嫡孫女孔德成、孔德懋題寫，殿內重塑孔子及四配像，即孟子、顏子、曾子、子思彩塑像。
聖澤書院 原在次邱鎮湖口、朱庄一帶中都故城址。系孔子宰中都時，政暇與群弟子講習之地，始稱孔堂。北魏孝昌丙午順大夫陸愍重修，唐稱夫子廟堂，宋稱講堂、講書堂、聖澤書院，元明時多次葺修，長盛不衰。明嘉靖時，因漕運擴湖，撫台陳鳳梧求移址，縣令吳瀛移縣城今址，即今鐵路口之南端路西。后經縣令趙可懷、張惟誠繼修，稱為復古書院，尚贊繼修，殿宇一新，易門以坊，仍題「聖澤書院」。后又屢次修葺增廣，至道光、咸豐、同治時達到鼎盛。書院在清代設有考棚，同文廟一樣，歷為全縣教育重地。清末光緒三十年，廢科舉，改稱高等小學堂，解放后稱「汶上縣立書院完全小學校」， 文革稱東方紅小學，今稱實驗小學，是全縣師資力量雄厚、教學質量最好的學校。聖澤書院經數次拆遷改造，校址移至路東，路西為幼兒園，規模十分壯觀。
女子小學 在韓復榘主魯時期，汶上舊城曹家街東端靠西大街的地方，大致相當於現在的中國工商銀行處，設立過女子小學，當時的名氣很大，也是一件新鮮事。汶上的很多有識之士把女兒送去讀書，啟蒙思想，學習新學，轟動一時。女子小學的設立，是汶上縣婦女解放、走向文明的一大標誌。
廟、祠
汶上寶相寺 汶上寶相寺始建於唐朝，原名昭空寺，宋真宗封禪泰山時駐蹕汶上，御賜昭空寺為寶相寺。歷經千年，香火不衰，成為四方佛子、名流墨客禮佛觀光的勝地，是齊魯大地上的佛寺名剎，寺中文物古迹歷經千百年滄桑，至今仍保存完好。1994年農曆3月15日，在葺修寶相寺塔時，於塔宮地宮內發現佛祖釋迦牟尼真身佛牙、舍利等佛教聖物141件，轟動了全國，震驚了世界，使寶相寺在國內外享有「第二法門寺」之美譽。寺中供奉殿現供奉釋迦牟尼檀木貼金大佛、青石彩塑十八羅漢，塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙。寺內現存佛塔一座，為8角13層樓閣式磚塔，底層東、西、南各一券門佛龕，原有佛像。塔高41.5米，精工細作，古樸典雅，造型優美而雄偉。塔內所供奉的佛牙、舍利放於金棺銀槨內，並有跪式捧真身佛像，此葬祭式為佛教最高規格。佛塔北向群圓拱門，可通塔內，五層以上四面辟洞門。塔層外檐飾斗拱，上承圓椽連檐，皆作蟬肚形。惟四層外檐環雕大型蓮花寶座，蓮花瓣長寬各達0.3米，形成高大端莊的平座。塔內設螺旋階梯直達頂層。整個塔身自下而上逐層收斂，頂置黃琉璃圓葫蘆塔剎，金光閃閃，故有「黃金塔」的美稱。
關帝廟 關公世稱武聖，在汶上故城供奉關羽的廟不下二十餘座，規格最大的位於隅首西200米路北與文廟相對稱的關帝廟。該廟始建於元代，后經明清兩代數次修葺擴建，形成蔚為壯觀的兩進院落古典建築群。殿堂內有三尊神態逼真、栩栩如生、威風凜凜的關羽、關平、周倉之大型彩塑。殿堂對面寬闊場院的南部是一高高的戲樓，各種戲曲在戲樓上頻繁演出，不管白天夜裡，場場爆滿觀眾，是城內娛樂的最佳場所。五十年代中期此處又改建為禮堂式的戲院，仍不失熱鬧之地。八十年代中期恢復現狀，為省級重點文物保護單位。汶上縣文物博物館初期也設在此處，太子靈蹤塔塔宮發掘的佛牙、舍利等珍貴文物曾在此長期展出。
天主教堂 在故城東門裡路北，有一座建築風格奇特的天主教堂，是晚清光緒26年（1900年）由德國傳教士出面所建。教堂內有寬闊高大的禮堂，堂頂有尖樓（鐘樓），高與塔比居二。進入高大的門樓，場院十分寬廣，正北部排列著數座教室的兩層樓，南面臨街也建有數座教室的兩層樓，是城內樓房最多的集中地。教堂內有德國修女，個頭比中國婦女高出一頭，她們身著黑衣，頭帶黑紗，眼睛深陷，舉止文雅、禮貌。除了傳教外，她們還免費給人看病，在抗日的艱苦年代里，日本人不敢進入教堂，當時的商會會長鬍培熙、農會會長孔祥明等能與日本人說上話的人進行斡旋，在此地掩護救治過許多抗日傷殘病員。
姑姑庵 南市的北端路東，離東門大街百米處，解放前有個姑姑庵，姑姑庵內多半為中年或年輕婦女，因家中貧困或其他原因出家，稱為尼姑即比丘尼。她們身穿淺蘭色大褂，頭帶蘭色小帽外出各處化緣，社會上對這類人多感同情和憐憫，都願拿出麵食或糧米供給。
張仙廟、奶奶廟 在城東北隅。張仙廟內有蘇洵碑，碑刻張仙像，蘇老泉題跋。
城隍廟 在縣治東（原法院、公安局之間），明洪武七年，知縣陳宗義始建。廟內殿、寢、門、廊、戲樓，由周六書、李弘讓二縣令繼修成。
馬神廟 在馬廠街南，明宣德間知縣衛方建。
八蜡神廟 在東門外百步許，縣令張惟誠建。
東嶽廟 在東門外，廟內有碧霞元君殿。
玉皇廟、火神廟 在東門外。
梁王太師廟 在西門外感化橋西，彥章死節處有彥章墓，俗稱彥章廟。明成祖靖難駐蹕汶上，親祀之，命有司每年以四月五日致祭。
火神廟、三官廟 在西門。
二郎廟、火神廟 在南門，為清縣令龔璁建。
玄帝廟 亦稱真武廟，在北門外。
史公廳 明洪武、建文、永樂間汶上縣令史誠祖，在汶凡二十九年，特贈四品服俸，濟寧知州仍理縣事，死後葬南門外，春秋祭祀，以其居之家為祀，后在儒學東南史公廳建祠。
韓公生祠 即韓惟倫生祠，在西門外感化橋畔。嘉靖間有「清如水，明如鏡」之謠。民久思念。
趙公生祠 即趙可懷生祠。在儒學西，嘉靖末任，實心任事，勞怨不辭，土田賦役夙弊一清，民被其澤。
張公生祠 即張惟誠生祠。在東關外，明萬曆初任，勞心勸稼，曲計生財，民多懷之，有愛養百姓坊旌表，邑尚書郭朝賓撰文。
呂公生祠 即呂兆璜生祠。在新橋驛東，清康熙十九年建。
汪公生祠 即汪震元生祠。在儒學門西，康熙十年建。在汶九年，廉正嚴明，人不敢欺，升任刑部主事。
雷公生祠 即雷一龍生祠。在城隍廟西（原法院、公安局西），康熙五十五年建。以孝著稱，廉慈兼施，居身儉素，與士子講書課藝無虛日，升遷離任之日，士民遮道相送。
雷呂遺愛祠 即雷一龍與呂兆璜合祠，在城隍廟西。因二人同為良循，為百姓所稱道。呂公生祠毀於火，故移呂公於雷公祠，稱之雷呂遺愛祠。
魁文閣 在城東南隅。
曹氏家祠 曹家街之東端，今工商銀行附近有一壯觀的廟宇群——曹氏家廟，是城內最高規格的家廟，供奉最高的神主之位是曹丕。廟門口有九蹬石制台階，兩旁立有旗杆，加之寬廣的紅漆大門，四根粗大木質紅漆柱支撐的飛檐斗拱，十分莊重、威嚴。門前有一開闊廣場，解放前開大會常設在此處，廣場之南，緊靠馬廠街的東西路，有一又高又長的紅色圍牆，兩端內收，亦有圍城之意，從此處向西北是一斜路，斜路延伸向正北至西門大街統稱為小城，小城有圍繞曹家家廟之意。
姬氏家祠 在城西門外姬溝村。《姬氏志·桃源志》云：「汶邑西郭外有地名姬家溝，蓋因孔子所溝於闞者而移名也。」其居之民多系姬姓，魯公之裔也。故村西南有元聖廟（元聖，周公的封謚，元聖文憲王），亦為姬氏家祠。廟內祀周公，以伯禽配享，金人從祀。院內古柏參天，並龍棗數株，巍然肅穆。《桃源志》又載：村西南有地高聳，形勢突兀，上可容數十家，遠近皆呼為桃源里。大約先世類多隱逸，不求聞達，托此終老，蓋取卜避秦之義也。「
忠親王祠 在西郭門內。
孔氏家祠 在今縣水利局址。建於明萬曆末崇禎初。建時得到六十五代衍聖公孔胤植的大力支持與資助。祠內祀孔子及孔子的前五代祖，中興祖孔仁玉，六十三代饋贈衍聖公孔貞寧，六十四代饋贈衍聖公孔尚坦，六十五代衍聖公孔胤植。這是孔子嫡裔明代嘉靖中由曲阜遷來汶上，后曲阜嫡支絕世，乃於天啟元年，由汶上長支尚坦子胤植嗣出，返曲繼承衍聖公爵位，系汶上為大宗戶的史證。蓋因孔子宰中都，並經久不息地影響著汶上，故此為汶邑聖人之邦的有力證據。
路氏家祠 在關帝廟西不遠處，原百貨公司曾在此主房作辦公室，為市級文保單位。是今存汶上明代四尚書在城內的唯一建築，是今命名尚書路的唯一依據，已拆除。
高氏家祠 在東門小學院內，上世紀九十年代末拆除。高氏，乃孔子七十二賢之一高柴之裔孫。高氏歷史上曾有三朝九宰相，七朝九節度使，文經武緯，富貴功名無有能出其右者。迄今，居汶高氏亦名門旺族。其族譜中的「序」多為名家曠世之作，如韓愈、虞世南、司馬光、蘇老泉、孔慶容等。上述作序者，皆歷史顯赫垂世人物。
忠義祠：在城內東北隅，凡為國家立功捐軀者，經國家批准，其神牌位放進忠義祠，由國家遣官祭祀。
鄉賢祠：在文廟后。凡有品德高尚者，經各鄉推薦，國家批准，其神牌位進鄉賢祠，由國家遣官祭祀。
宅院
曹家宅院
曹家在北門裡也有一大宅院，號稱「曹半城」， 其意有三：一是曹氏家族富有資產佔半城；二是曹氏家園地闊佔半城；三是曹氏家族為書香門第，功名多，有西旗杆、東旗杆，三省堂、餘慶堂、悅和堂、進德堂、天寶堂等宦世家，門第堂號。其四至為：東至鐵路口仁義衚衕街，西至城牆順城街，南至馬廠街往西接塘子街水坑北直至城牆，北自鐵路口西門大街，直到西門。
曹氏宅院是元代三俊之首、以詩文著稱於世的曹元用後裔之家宅，是典型的明代莊園建築，高牆闊院，高聳門樓，月台上大廳、樓閣、琴室樂廳、舞廳……七進院落華貴雍容，風格獨特、別緻，宏偉壯觀。曹家從元代起歷代享有高官厚祿，解放后破敗，家宅劃為縣政府、縣醫院，后改為民居。曹家為書香門弟，曹碩亭，年輕時人稱小爺，是城內頂級人物之一，個頭很高，博學多才，醫術高明。因聲望高，成份高（大地主），解放初曾被捕入監，因未做過壞事，又曾治病救過一位縣委書記，避免了牢獄之災。為發揮其高明醫術，曾在西門裡西旗杆處開一中藥鋪，醫術高超，頗有善名。
高家園
高家園位於聖澤書院之南部，高姓為主，高家園內路街縱橫交錯，均為小衚衕，絕大部分均為農戶，少數參加社會工作，解放戰爭後期多人逃往台灣，改革開放做了些力所能及的統戰工作，因離書院學校較近，相對文化素質較高，富裕戶少。其中有一張姓，民國時期為省級高官。民國二十七年，由本街富戶張子和及社會名流胡培熙、孫祥明等聯絡各方出資捐款，仿古城樓樣式於南門外修建了文昌閣、康阜橋等，使汶上城更顯壯觀。
房家園
房家園在高家園東南，房姓居多。原西邊南邊坑塘低洼地較多，居民多為沿街、沿路居住，因地理條件優勢做生意的較多，相比高家園生活稍好一些。近四十年，此地人口急增，比原先擴充近十倍，又新命名從黨校之東為吉祥街、濟聖街，還有通往南門口的觀河巷，現屬住家較稠密之地，造成交通不便。
陳家園
陳家園在房家園路北，以陳姓為主，佔有廣大地面，大戶較多，解放後為鎮公所、初級小學等，后被食品公司佔用，此後農業銀行也佔用一部分。
獨樂園 位於北門裡路家大院西南部，是明兵部尚書路迎宅院。路尚書不僅熟讀兵法，且愛好廣泛，他收藏的書畫詩詞等使獨樂園實際成為一個藝術館，在他身後留有大量藝術品。
后樂園 在城東門裡路北，是明代工部尚書郭朝賓宅院，近處原有兩座過路石牌坊。此處九十年代初曾發掘出一石板，上有類似甲骨文的字，中央文字研究部門來兩位教授考察過。
怡怡園 在城東南隅，是戶部尚書王杲宅院，五十年代還存放一巨大太湖石，形體高大，自然空洞很多，樣式美觀，十分珍貴。今之花園街、花園村、花園路均以原有怡怡園命名。
壩口 壩口村因有閘壩得名，屬派生地名，明清民國時期為重要交通要道。南有南站，北有沙河站，均離此25里，是來往客商的重要驛站，常留住於此。設有客房、飯店、茶棚、酒樓多處，經濟十分繁榮。
東小樓 東小樓位於城東南角，此處明代因建有兩層土樓稱小樓，地名普查時標準名稱為東小樓，以區別寅寺的西小樓。
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汶上故城(即現城址)，座落在北(京)珠(海)國道、蒙(陰)館(陶)省道的交匯處，位於魯西南今汶上縣境的中部。故城基本呈正方形，東西長三點二華里，南北寬三點一華里，城垣周長十二點六華里。
明代萬曆戍申(1606年)編《汶上縣誌·建置志·城池》中載：「邑之城周長十二里有奇，自厥以來興廢無考，唐已有之，李白之什足徵也。」唐天寶年間，詩仙李白游中都時有：「城隅淥水明秋日」、「昨日東樓醉」等詩句，故而知之汶上自唐代已有城池。
汶上夏代為厥國，春秋時期為中都，戰國時期為平陸，漢代為東平陸，但何時始築城，后又幾經興廢，都無從查考。《山東考古錄》上載：「天寶元年(742年)改平陸為中都」，即今治，證明汶上縣城作為縣治，迄今已有一千二百七十餘年的歷史。
五代時期，汶上縣城因年久失修，或因戰亂而毀。《五代史》記梁將王彥章事云：「中都無壁壘，抑兵亂之後偶墮廢耳。」明代編《汶上縣誌·宦跡·武功附》記述五代時期梁將王彥章「至遞坊，兵少，戰敗，退保中都，又敗……彥章傷重，馬踣被擒。庄宗見之，曰『爾嘗以孺子待我，今日服乎?』又曰『爾善戰者，何不守兗州，而守中都?中都無壁壘，何以自固?」』上述資料證明，唐代修築的汶上城垣，到了五代時期已毀，未復修建。
明代編《汶上縣誌》，沒有記載宋、元兩代修築汶上縣城(城牆)一事。我們可以推想，明與元相去不遠，如果元代人有修城之績，明代人不會一無所知，況且修城乃浩大工程，如果宋、元兩代修過城，也不可能無文字資料留於後世，明編《縣誌》即無記述，可見宋、元兩代未有修城之役。
今已廢之故城是明代成化年間至萬曆十年期間所建。明編《汶上縣誌》對百餘年的修城之績記述甚詳。成化年間(1465一1488年)王徵、正德年間(1506—1522年)王栻、后經王經、孟洋，相繼大規模地修築了土城，又計里置巡舍，嘉靖年間(1522一1566年)董世卿新葺城門樓，王昱創角樓於四隅，至賈淮益時城已高達四丈二尺(14米)，增巡舍四十餘座，外築有城，上構重樓，屹然為巨鎮。隆慶年間(1567—1572年)，張惟誠復甃其舊城，至萬曆十年(1592年)，縣令李迪吉主持募捐，多處設窯，「隨鳩工置陶擬甃全城」，城牆外圍始有磚砌。
於此同時，四面城牆坐中俱設城門、重門，城門頂端均有城樓，以西門城樓最為壯觀：三楹，翹檐飛角，四角懸挂風鈴，周圍有木質紅漆十二柱，遠看樓式形狀似方形。其餘三座城樓為古式起脊三間青磚灰瓦房，約有兩層樓高。城四門皆鑲題額，東曰「醉白」，西曰「懷冉」，南曰「觀河」，北曰「望岳」。四城門外均設有月城，俗稱瓮城，東月城之門名「千室金湯」，后易曰「寅賓東作」，南月城之門名「盛世崇屹」后易曰「茂對南董」，西月城之門名「平秩西成」，北月城之門名「遙拱北極」。
四城門、重門上部均為圓弧形磚拱券結構，下部大青條石包角鑲嵌，渾厚堅固。兩扇紅漆大門全以鐵皮包裹，厚二十公分，每扇門上面排列著81個整齊的鐵制饅頭狀大釘(縱9橫9)，俗稱饃饃釘。四城門內右側均有上馬道，騎馬登城可馳騁於城垣之上四周。
城牆的主體部分曾有人測之，高十四米余，下寬上窄，底部基礎多為條石、石柱(碾的半成品)、沙石層砌壘，寬三十餘米，四牆基部均有差異，北寬三十八米，東與南三十五米，西又稍窄，內牆只有西部為磚砌，余均為土築之牆。外牆四周全以大青磚包皮，頂部用大磚鋪之，城牆上平坦，寬十餘米。牆上距外圍牆身十厘米處砌有五十厘米寬的馬蓮垛式城牆垛口，垛口高約兩米，均採用特大型青磚壘砌，磚重四十五斤(50×24．5×17公分)。城牆上分段於垛口處下設排雨水道。
在每面的城牆上各設四座炮台，又稱炮樓。每個炮樓連同城樓、角樓均相距半華里，周計二十四(四個城門樓、四個角樓、十六個炮樓)。炮樓相間即對稱城門，又對稱城角。炮樓凸於城牆外側呈方形，頂部面積約五十平方米，三面垛口均設有炮眼，站在炮樓之中可看到城牆上下左右，是觀察敵情的最佳方位。炮樓(台)的設置，既加固了城牆，又增添了美觀，更是禦敵之理想設施。
城四周挖有護城河，深、廣各五丈。得天獨厚的汶泉河水由北門外匯入，繞城西，過壩口，入蜀山湖。四城門外護城河上，均架有石制欄杆橋，東曰「通議橋」，西為「感化橋」，南名「通濟橋」，北為「迎仙橋」，又稱「五步三座橋」，呈「Y」形。
當時，整個汶上城可謂雄偉、壯觀、堅固、嚴謹，是一般的縣級城池所不及的。究其原因，明朝汶上曾仕出戶、吏、工、兵四大尚書，對汶上修城之舉產生過頗大的影響。
據清宣統三年(1911年)編《汶上縣誌》記載，明代中期所修頗為完整之汶上城池，到了明末，已破損不堪，清代又屢有修建。順治年間（1622—1644年)，知縣湯文紀暫葺，守御至十年，知縣雷一龍重修，始完復壞。康熙五十三年(1714年)，知縣聞元炅立窯燒磚，費金千餘，修葺南北二城門。直至民國二十七年，還有一張姓人家出資，仿古城樓式樣於南門外修建了文昌閣、康阜橋，以助城威。
一九八一年，文物普查實測得知：1、故城東西長三點二華里，南北三點一華里，面積為九點九二平方華里，城垣周長十二點六華里，與明、清縣誌記載相合。2、城牆夯土大都純凈，只在南城牆的夯土中見到過雜有灰土、陶片、瓷片，最晚的瓷片為元代，可見汶上故城之城池為明代所建無疑。
汶上故城直至解放戰爭初期還比較完整，解放戰爭時因各取所需，有修有毀。解放后，汶上城池已完成了其歷史使命。在大躍進年代，因興修水利和修城中的穿城河等，扒城牆磚修築之，再加管理不善，城內、鄉下農民多有扒取。後來，土質城牆或因燒磚，或因用土，或因建築規劃之需要，逐年挖取，現已不復存在。城東、城西護城河為美化為水城，現已擴為東、西兩湖。
據考證，原汶城南門瓮城之中有一影壁牆，牆裡有一小關帝廟，廟內有關公彩塑像，身佩青龍偃月刀，似守城之態，來往行人均在影壁牆兩側通過。南城門外兩側鑲有引人注目的漢畫石刻像，兩塊(100×50公分)對稱的大石上，精雕細刻著形象逼真的四輛兩進兩出的騾馬大車。皆呼二石四輛騾馬大車東進西出。可惜這一珍貴文物在十年動亂期間於泰安拍賣給英國商人，現存放在英國皇家博物館。
原東門城樓上存有至聖先師孔子之履。今日汶上，古之中都，是孔子所宰之邑，因為政清廉、政績卓著，故後人引以為榮，對其懷念所設。東樓上還刻有唐代詩人李白《東樓醉起》之詩，東樓並俗稱「李太白賦詩樓」。
四城角面積開闊，原有角樓，外角稍有弧度，以東南城角最為寬廣，據說也是坍塌較早的地方。1946年汶城第一次解放前尚存八角魁星樓，室內原有一銅製魁星神塑象，高半米余，曲身舉筆作點名之狀，有「魁星點狀元」之說。傳說人不可進入，步入之內頓生悲觀厭世、自尋短見之念，也確實有多人在此上吊自盡，是否環境布局使人產生幻覺，或神道設教純屬迷信也未可知。西南城角東側立一石碑，與衙門正遙望相對(距二華里)，上書「狀元碑」三個大字，背面(南)鐫有修城年號、主持人等，此碑現已下落不明。
當年護城河水清澈碧綠，魚鱉蝦蟹多有繁殖。水質甘甜可口，城內近郊百姓多飲此河水。夏日兒童常在河內游泳，撈取菱角、雞斗米、菏蓮、魚類等水生物食用。
城四關相繼建有許多祠、壇、廟宇。東關有天齊廟、東嶽廟、火神廟、八蜡廟、先農壇、張公祠等；西關有社稷壇、火神廟、彥章廟、冉子祠、韓公祠等；南關有風雲雷雨山川壇，路東為二郎廟、螞蚱廟，路西為火神廟等，北關有歷壇、元帝廟，真武廟等。
通往四城門的東西、南北兩大街划城為四等份，兩條大街相交處——隅首是城內地面至高點，與城牆頂端高度相差無幾，也是城內最繁華之處。大街兩側縱橫旁置僻街小巷、廟宇樓舍，門市商號。大街之上矗立著數座精雕細刻的過路石牌坊，皆為大戶、名流所立，僅南門裡百米之段就有三坊，東西大街計有六坊。
城內坑塘甚多，約佔全城面積的三分之一，大致分佈在東北、西南、西北、東南四隅，為古汶河兩支流故道遺址。最大的坑塘位於西南隅的常家窪，水量充沛時匯為一片汪洋，方園五華里之餘。塘子街三面環水，突出水面部分的南端有座奶奶廟，廟內樹木參天，碑碣林立，廟東又有城內最大的水簸箕，全以大青石板鋪砌，光滑明亮，每當盛夏是納涼避暑之處。坑塘內盛產蒲葦、魚類，夏日鳥語不絕，風光綺麗。
第二大坑塘位於城內西北隅的大寺坑，因有寺院得此名。原曾有始建於唐代的「昭空寺」，北宋咸平五年重修更名為「寶相寺」，寺內有挺拔秀麗、高聳入雲的寶相寺塔，塔因城而增色，城因塔而添輝。近處又有唐、宋、元、明、清歷代縣署(丞衙)建制，是一片富麗堂皇的建築群，名勝古迹甚多，是觀光覽勝之地。
建築風格奇異的天主教堂，是晚清光緒26年(1900年)所建，位於東門裡路北，堂頂施有尖樓(鐘樓)，高與塔比居二，也是城內一大景觀。
城內廟宇、樂園各具特色：有以奉祀孔子所建的文廟，即孔廟，又稱大學，位於隅首東200米路北，唐穆宗長慶四年(824年)縣尹刑審容葺新，后經歷代修繕擴建，至明代甚具規模，建築佔地三十餘畝。以大成殿為主體，前有門、坊、祠、堂、閣、石橋、碧水，殿後又有教諭宅、訓導宅……千百年來培育出大量參政理國之才。還有宋元佑四年(1089年)縣尹周師中於縣衙內建的思聖堂，堂內有孔子、冉伯牛等彩塑，設有杏壇、准字池。又有在馬廠街馬神廟(太僕寺)南側，於明嘉靖二年(1523年)所建的聖澤書院，後於明隆慶六年(1572年)經縣令張惟誠改建，稱汶陽書院，大廳、祠、堂，建築規模宏偉，歷為全縣教育重地。
城內有供奉三國蜀漢名將關羽的廟宇多處，較著者系位於隅首西200米路北，與孔廟相對稱的關帝廟。該廟始建於元代，后經明、清兩代數次裝飾大修，形成了可觀的古典藝術建築群。殿堂內有三尊神態逼真、栩栩如生、威風凜凜的關羽、關平、周倉之大型彩塑。
還有位於西門裡路北的財神廟、城隍廟，城隍廟內有「三山加(夾)一井」的典故，即三面屋山的夾道中有一眼井。城內大小廟宇不下六十餘座，諸如千佛廟(在新街)、龍王廟(在公安街)、閔子廟(在北門裡)、張仙廟(在北市街)、姑姑庵(在南市街)等。
汶上大地，長期以來育出了眾多干國功臣、名流學士，僅明朝嘉靖時期就有「小縣不大四尚書」之美譽。其中三位於城內設有樂園：西北隅有兵部尚書路迎的獨樂園，東北隅有工部尚書郭朝賓的后樂園，東南隅有戶部尚書王杲的怡怡園，亦稱南花園。園臨池塘綠水，相互輝映。
元代以詩文著稱於世的曹元用後裔之家宅坐落在汶城的西南部，是典型的古莊園建築，號稱「曹半城」，故名曹家街。曹宅高牆大院，門樓高聳，殿堂、樓閣、宿房、戲樓……以月牙門相通為走廊的七進院落，華貴雍容，風格別具，極為壯觀。另外還有劉家園、陳家樓、胡家大院……建築各放異彩。加之眾多家廟，均為汶上之城增添秀麗。
綜而述之：汶上縣城歷史悠久，設計造型優美，結構方正嚴謹，建築別具一格，布局錯落有致，名勝古迹眾多，是其他縣城所不能比擬的，也是古代汶上勞動人民勤勞智慧的佐證。
始施治於公元742年的舊縣公署駐地位於汶城西北隅，即百姓俗稱的老衙門口、安坊街，明縣誌記為「縣前街」。其建築風格和設施為全國所獨有，自唐天寶元年（公元742年）迄今已有一千二百七十餘年的歷史。南自縣前街口向北古建築依次有：
古中都至聖舊治（兩面題字）坊 為木質斗拱彩繪坊。此為舊縣衙的最高規格。官員、行旅人等皆仰慕而瞻。
愛養百姓坊 坊額為敕封榜書「愛養百姓」。明萬曆二年正月，天下有司各述所職，詔舉賢能卓異，共二十五人，汶上縣令張惟誠居其首，受到皇上的宴請款待，並金幣寶鏹的獎賞和「養生送死之節」的天語褒榮。其意就是孔子宰中都時的「養生送死之節」，在汶上又做到了，張惟誠為愛養百姓的楷模。以此坊作為通往縣公署的第二道牌坊，實為不凡。坊文記略為邑人工部尚書郭朝賓所撰。
中都餘韻樓 萬曆中邑令張惟誠在葺修五椿譙樓時，納汶大夫賢士咸議，更名「中都餘韻樓」。意謂孔子之道如金聲玉振，成為後之縣令效法儒術新民為政的鐸令。縣令栗可仕在「中都餘韻樓記」中嘆曰：「自宣尼振鐸，首重風教，嗣是而後，幾於絕響。栗生不敏，既厚幸履茲聖人之邦，思鐸音而拜下風，栗生知勉。」康熙五十八年，縣令聞元炅在《重修餘韻樓記》中贊曰：「先師為中都宰，而流風千載不泯歟，抑后之蒞斯土者，仰企聖治而懋績異，政可垂無窮，故取此以志不忘歟。」有邑人「題餘韻樓」詩一首：
中都小試亦東周，自有餘風汶水流。
遙望隔城雙檜閣，放懷故址五椿樓。
金聲自昔傳題夏，木鐸於今不計秋。
更鼓每聞天際響，猶將過化注心頭。
戒石亭 在大堂前甬道上，為六角亭。謂警戒敬畏之意。取《中庸第一章》：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎獨。」夫道，無物不有，無時不然，別人看不見而心存有，他人聽不到而己獨知的一已之私，都要警戒敬畏，不敢疏忽，不令其萌發。即便是容易疏忽的暗處角落，細微末節小事，都不要心存僥倖，特別是在獨處之時，都是如此，如同眾目睽睽一樣，絲毫不能疏忽。
准字池 在大堂上。以方石為之，中刻「准」字，周刻四鯽魚。此為中行之意。魚走中行，不偏不倚，不偏之為中，不易之為庸，即以中行中庸為準，執其兩端而用其中，處事理案要公平公正，不帶框子，不能偏頗。東西南北中，唯中為正。
忠過兩思額匾 在二堂之後的退堂。源於《論語·學而》：「曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」一天之中以此三個方面三次乃至多次反省思過。如今之所說過電影一樣，回顧反思辦案處事是否公正無私，有無偏袒或冤枉，從而達到至善。
過化祠 在大堂西側，木質斗拱彩繪坊，上書「過化祠」榜書金字。過，經過，化，教化、啟迪。無論庶民君子人等，於此經過都受到教化、啟迪而向善，使風淳政清。
思聖堂 宋元祐三年（1088年）縣令周思中以繼宰中都為榮，思念孔子，求孔子之意而致其政，故建堂曰「思聖」。內祀孔子，冉伯牛、岳飛配享。冉伯牛是孔子的高足，孔子宰中都時伯牛左右侍，孔子離任后以伯牛繼，竟卒於任上。岳飛掃金兵時為河南北諸路招討使，人心歸順朝廷，黃河兩岸豪傑集兵固守，以待王師，自燕以南金之號令不行，中都黎民於此時亦遙為策應。岳飛為尊儒、忠孝之典範，故以配享。此堂供奉格局為汶上所獨有。元按察使胡祇yu、明吏部尚書大學士李東陽、南京吏、禮、兵部尚書湛若水等封疆大吏都賦詩讚頌。
杏壇亭 在思聖堂之後。始建於唐，元至元間縣尹王居敬重修。今寶相寺碑廊內存「大元東平路重建杏壇亭碑記」，肅政廉訪使王士熙撰文。碑陰落款陣容龐大，路府州縣官員及相關人員達百餘人。《莊子·漁父》篇有云：「孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴」，此為孔廟中修建杏壇的根據。「杏壇」即意教育。杏壇建於縣衙內，意味著縣令尊師重教，遵孔子教誨，把教育育人作為放在心上、看在眼裡、抓在手上的要務持之以恆地去抓，視教育為首務。舊縣公署附屬古建以建在月台上高大寬暢、雕樑畫棟、氣勢威嚴的正堂（大堂）為主體建築，整個建築群既莊嚴肅穆又富麗堂皇。
據縣誌和有關文獻族譜不完全計，自宋穆修迄清末，科舉中試者，文進士52名，武進士12名，舉人153名，歲貢生286名，拔貢47名，恩貢28名，功貢4名，武舉74名，武亞元3名，武解元2名。中都出現如此多的科舉功名，絕非偶然。
自古儒家文化獨領風騷，現今孔子學院多達四百餘處，遍布世界，黨和國家領導人出訪時多次為孔子學院揭牌，更加凸顯了儒學的突出地位。孔子宰中都施德治仁政，政績卓著，一年大治，四方效之，留有路不拾遺，夜不閉戶，器不雕偽，市不貳價等美譽，至今是汶上人的驕傲，值得讚頌。自唐置縣治，繼任者以孔子為榜樣，諸如邢審容（唐），周師中（宋），史誠祖、孟洋、趙可懷、張惟誠、雷一龍（明、清）等十餘人政績突出，百姓為之立生祠，永久祭祀，邑之四尚書和蒞汶官員對其卓異者多有讚詞。明代史誠祖獲永樂皇帝「治績第一」的讚譽，賜御酒及金幣紗衣，加至四品服俸，任濟寧知州代管汶上；萬曆年間縣令張惟誠為官清正，鞠躬盡瘁，居全國詔選二十五位政績卓越者之首，此皆為在汶德治仁政之楷模。
上述一系列建置設施和政治功績，是歷任縣令繼宰中都，施仁愛睿智，匠心獨具的結晶傑作，是孔子儒家的德治、仁政、民本、教化思想淋漓盡致的體現，是汶上歷史文明的見證，是一份珍貴的物質與非物質文化遺產，是他地無以匹配的、得天獨厚的優秀傳統文化與旅遊資源。現僅存的思聖堂，已是搖搖欲傾，亟待搶救重修。