涿鹿祭祖 十年薈萃——評張家口市散文家閆金蓮文集及散文創作

涿鹿祭祖十年薈萃

——評我市散文家閆金蓮文集及散文創作

李林

掀開中國歷史文化的扉頁，自從盤古開天地，三皇五帝到於今。早在5000年前，炎黃二帝率領各自的部族，在張垣大地南端的涿鹿之野，展開阪泉之戰後黃炎部族聯盟，又與北侵的蚩尤部族進行了涿鹿之戰。此後，遺留在當今涿鹿礬山一帶的中華古戰場，就以戰爭與和平的形態，開拓了中華歷史文化寬闊的河床，也讓三祖文化成為中華兒女追尋的魂魄。

翻開《史記·五帝本紀》的記載：「炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵，治五兵，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、貔、貅、虎以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。」「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」又記載涿鹿之戰後，黃帝在涿鹿「合符釜山、定都涿鹿」，開創了「千古文明開涿鹿」的千秋偉業。

司馬遷的確是千古聖筆，寥寥幾筆，就將「千古文明開涿鹿」的千秋偉業，寫得精妙絕倫，也難怪《史記》能夠成為「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的千古通史，被現代大文豪魯迅稱讚為「千古之絕唱，無韻之離騷」。而魯迅又被毛澤東稱為：「魯迅的方向，就是中國新文化運動的方向」；也被西方文化領域稱為：「東亞佔領世界文化版圖最多的作家」。

無庸諱言。如果沒有司馬遷在困厄中寫出的《史記》，恐怕中國的歷史記載早在漢武帝時就會斷代；如果沒有司馬遷在《史記》中寫下這寥寥幾筆，誰又能夠說得清楚「千古文明開涿鹿」的真偽呢？寫到這裡，我必須要翻開這部新近出版的、由我市女散文家閆金蓮編著的《這十年.涿鹿祭祖》的書籍，在散發著書香的氛圍中，來探尋、感受和釐清這漫長的十年來，我市的文化同仁們在本土歷史文化的燭照下，是怎樣秉承熱忱，十年傾情，完成了這項影響和譽滿海內外的重大祭祀文化工程的呢？

《這十年.涿鹿祭祖》的編著者閆金蓮，作為這項祭祖活動的參與者和撰稿人，曾經以親歷者的身份，見證了這十年涿鹿祭祖的全過程。至今，她還清晰的記得，2008年金秋9月，由河北省人民政府主辦的第七屆冀台經濟合作洽談會，首次在塞北名城張家口市隆重舉辦，同時首屆冀台兩岸同胞共祭三祖大典，也在涿鹿縣礬山鎮中華三祖堂拉開了序幕。當年，受張家口市文聯委託，我市散文家閆金蓮有幸參與了這項祭祖活動，直至2017年又一個金秋9月，她已經經歷了我市十年祭祖活動的春花秋實。此刻，當她以親歷者的心路歷程，將歷經十年的祭祖大典資料整理編著成書的時候，她的內心深處又該激蕩起怎樣的感情波瀾呢？

回顧這「十年磨一劍」的祭祖大典，散文家閆金蓮的記憶還是那麼清晰和鮮活：從2008年9月開始，冀台同胞共祭三祖大典就變成了河北省冀台工作的連年大戲，隨後又演變成了海內外華夏同胞共祭中華三祖的盛典，規模日漸宏大，參祭者從萬人擴增到數十萬之眾，盛況空前，已經成為與國內陝西省的黃帝陵祭祖、河南省新鄭陵祭祖相媲美的國內著名祭祀活動。從此，張家口市以傳承中華文明為蘊含，敲響了華夏兒女共祭中華三祖的鑼鼓，正所謂，十年祭三祖，好戲連台唱！

俗話說，萬事開頭難。閆金蓮在回顧十年祭三祖的過程中，也有這樣的同感：2008年祭祖大典伊始，剛剛組建祭祖團隊，就馬不停蹄，先後深入到涿鹿三祖遺址踩點，又奔赴到河南省鄭州等地實地考察，為了確保祭祖大典的圓滿成功，他們群策群力，精心策劃，幾十次的討論和修改祭祖大典活動流程。在祭祖大典的最後衝刺階段，他們不分晝夜連續加班40多天，為祭祖大典圓滿舉辦做出無私奉獻，贏得了國家、省市領導和寶島台灣代表團的肯定和讚譽。時隔3年後的2011年9月，涿鹿祭祖大典達到了空前的規模，海內外數萬名中華兒女齊聚三祖合符壇，共祭中華三祖皇陵。當時，涿鹿大地彩旗飛舞，合符壇鼓樂喧天。2012年9月，張家口市市委、市人大、市政府、市政協的領導來到涿鹿，與前來參加祭祖大典的海內外同胞一起共祭三祖，當時恰逢天降大雨，市領導們卻把備好的雨傘放在一旁，頂著滂沱大雨，與祭祖的海內外同胞參加完整個祭奠儀式……2015年9月的祭祖大典上，來自世界各地的華人華僑，來自歐洲中國商會；來自全國各級僑聯、工商聯的代表；來自港奧台的華人華僑代表，來到莊嚴神聖的中華合符壇下，載歌載舞，將「合符圓夢」的祭拜之情演繹的淋漓盡致。閆金連在本書的序言中，用散文的筆調將十年祭祖大典感人的場面生動地表現出來。

跨越十年的涿鹿祭祖大典，是一項重大的文化祭祀系統工程。在這歷時十年的祭祖大典中，都浸透著祭祖活動決策層和工作人員所付出的艱辛與奉獻。每年的涿鹿祭祖大典進程中，市委宣傳部的領導都要親臨祭祖大典現場，親自製定祭祖大典方案，並親自指導方案的落實執行，讓每一年的涿鹿祭祖大典都要呈現一個鮮明的亮點。原市委宣傳部朱小鐵副部長，每年都是涿鹿祭祖大典的現場總指揮，他親歷親為，經常工作在祭祖大典第一線，以至露在外面的皮膚都被強烈的紫外線灼傷了；還有那些參與涿鹿祭祖活動的工作人員；新聞媒體參與涿鹿祭祖活動報道的記者們；還有那些叫不上姓名的當地幹部和志願者們，他們為涿鹿祭祖大典活動所付出的辛苦和汗水，那一個個讓人感動和充滿敬意的場面，成為閆金連苦心收集資料、儘力編著好這部著作的起因和動力。

借著燈光閱讀這部墨香還未散盡的書時，無論是從祭文的徵集、「三祖頌」音樂的創作，還是到祭祖大典流程的擬定、解說詞的撰稿、傳遞祭祖聖火的儀式；無論是從祭祖活動方案的篩選、大典工作人員分工和大典禮儀工作安排，還是到各級領導、海內外同胞參拜中華三祖的排列順序、以及出鏡人的選定、大典話外音的配製和大典主持人的解說詞，這一個個被人遺忘的細節，一件件淹沒在十年歲月深處的資料，被編著者閆金蓮精心精意地尋找出來，經過她細至入微的篩選和編輯，讓讀者看到一部沒有隨歲月流逝，而更顯芳華的《這十年.涿鹿祭祖》的真實寫照！

以上是我對閆金蓮所編著的《這十年.涿鹿祭祖》的評介與思考。閆金蓮是我市散文作家中的一位姣姣者，由此我對她的散文創作的評介與思考就不能僅限於此。其實，閆金蓮早在她的文章中就有執著的表述，人生在世註定要與一項所鍾愛的事業結下情緣，她與散文寫作結下的情緣，已經成為她追求生命完美的執著。從崇禮縣樺皮嶺下文學夢想開始啟程，閆金蓮在艱難的創作中跋涉了幾十個年頭，她以辛勤的寫作和精美的作品，打動著廣大讀者的心靈，同時也為自己未來的創作奠定了堅實的基礎。

在文學創作中，小說是敘述的藝術，而散文則是藝術的敘述。閆金蓮的散文總是飽含激情，語言汪洋恣肆，又不乏靈動雋永。她的散文以親情、友情和愛情作為抒情載體或基調，以發自心靈深處的真情實感，展現或歌吟她散文世界中的人物和故事。因為她擁有厚實的生活積累，她的散文才不像時下一些散文那樣故作嬌情、無病呻吟。閆金蓮的散文寫出了我們這方厚土原生的粗獷與大氣，寫出了蓬勃的時代催生出的生動的有地氣的生活。

閆金蓮的散文是藝術化的創作，但無論是寫景、敘事、還是抒情，她都能夠以她特有的細膩綿長、如醇酒般濃得化不開的情思，抒發出對生活的真切感受和心靈詩化的意境。讀閆金蓮的散文，我們會感受到她有一種天生要傾訴的心理，但所不同的是，她沒有刻意迴避生活的繁瑣和無奈，她的散文始終是穿越在生活平面之上的自由翱翔。這種穿越和自由翱翔，讓她的散文在毫不粉飾生活矛盾和陣痛的同時，也讓讀者感受到人間煙火的溫暖與未來的憧憬。

事實上，散文就是一種直達心靈的寫作，文如其人對於散文創作就是真性情的袒露。而生活中的閆金蓮洒脫坦蕩，就像一朵明黃的金蓮花燦爛在我們這座城市的文學圈裡，她的為人和不讓鬚眉的酒風也像她的散文一樣激情四溢。泰格爾說過，天上沒有飛翔的痕迹，鳥兒卻飛過去了。閆金蓮在艱難寂寞中從事著文學朝聖的過程，她也在努力創作中贏得了快樂與收穫。近年來，她先後出版了《緣如雲》和《今生有緣》兩部散文集；她創作的散文先後榮獲河北省散文名作一等獎；榮獲《人民日報》《光明日報》《中國作家》雜誌舉辦的散文大賽一等獎；她的多篇散文還被《散文百家》和《當代散文精選》等刊轉載。她現在還是河北省作協會員、河北省散文學會理事，張家口作協副秘書長。

文學當隨時代進程。在北京與張家口聯辦世界冬奧會這個歷史節點上，我深相閆金蓮一定會以已往的創作熱情，寫出更好的散文作品的！