中國傳統文化的整體特性和生命傳承性

中國傳統文化的整體特性和生命傳承性

中國人學習中國傳統文化本來不應該很困難，但是，由於現代中國人已經被完全「西化」（現代化）或者部分「西化」。因此，現代化的中國人要學習中國古代文化需要克服一些特殊的困難。

回歸中國古代，需要重新認識中國文化，需要克服對中國傳統文化的偏見和誤解。學習中國傳統文化應該注意哪些問題呢？

中國傳統文化的特點：

一、整體性和靈活性

中國文化是整體性文化，中國哲學是整體論哲學。天人合一、陰陽合德、真善美統一、文史哲一家。總之，中國文化是一個不可分割的整體，這是中國文化最重要的特性。中國文化這個整體不是僵化的整體，而是富有靈活性的統一整體。學習中國傳統文化需要具體研究，更需要整體把握和全面掌握。把專門研究和貫通研究相結合，既是專家（行家），又必須是通家，如此才能成為大家。否則，專而不博，精而不通，難成大家。雖然，專攻一門，卻是必由之路。

研究中國傳統文化要「得竅」，必須有一個具體的切入點和落腳點，或者說是突破口（古人謂之「入門」，或曰「門徑」）。中國傳統文化具有「一竅通而百竅通」的特點，相反，如果一竅不通，則百竅不通。百家之學可以旁通，百科之學可以貫通。舉一反三、觸類旁通，登堂入室，不難矣！相反，若不求甚解、不得竅門，就是不得其門而入，學而不通，終究是不懂。無論是中國文學、史學，無論是哲學和美學，沒有專攻，無法深入，淺嘗輒止、不明究竟，這就很難入門。

百家之學，必通一家；百科之學，必精一科。這是治學門徑，不可錯過。譬如今人治學，或從某一專業入門，或從某一行業上路，雖有一技之長、一得之見，由此入門方可務實求真，不會迷失方向，不會喪失根本。子曰：博學以文，約之以禮。（自《論語》）如果盲目博學、泛泛讀書，沒有歸根總結的「落腳點」，雖然博覽群書，卻不得要領。

凡治學者，無論儒、釋、道、醫，無論琴棋書畫、詩詞歌賦，無論戲劇、園林、飲食、建築、禮儀等，皆可為入門途徑。

子曰：「吾道一以貫之」（《論語》）。儒學以「仁」為核心，「仁德」與「天道」為一體，個人與群體不可分。因為人我同心，萬物同仁，故曰：己所不欲，勿施於人。己欲立而立人，己欲達而達人。我欲仁，斯仁至矣！「大道之行也，天下為公！」，家國一體、天下一體，此之謂也。孔子之學，道貫群己，人我一體同仁。為人之道就是為政之道，行己之道就是度人之道。群己盡在一道中，治人者與治於人者同是一人。故曰，君子求諸己。陰陽合德，死生一體，道理相通，一以貫之也。夫子曰：未知生，焉知死？非不知死也，知生便是知死也。

其實，不僅中國傳統文化是緊密聯繫的一個整體，宇宙、人生、自然、社會也是一個緊密相關的整體，天下萬物互為一體、緊密相關，我們的認識與實踐都可以由此及彼、由表及裡、由近及遠、由淺入深、自古及今：及其至也，察乎天地。整個宇宙和人類社會就是一個互相關聯的「命運共同體」，一個天命，一個天道，一個天理。道理相同、性德相通，以天地道德為體，以陰陽吉凶為用。天理為本，人事為末；天性為本，人情為末。道德為體，性命為用。至矣！

道貫陰陽，道貫古今，道貫天人，道貫生死，道貫家國，悟之者，一舉兩得也。迷之者，只知其一，不知其二也。要之，人情物理一貫，政治經濟一貫，宇宙人生一貫，性命生死一貫，不達，則誤矣！

因為互通和貫通的特性，彼此相通、互相包涵，變動不居、周流六虛，具有很大的靈活性和模糊性。但是，在學習中國傳統文化時，不能片面走極端，要注意靈活性和原則性的統一，要注意模糊性和精確性的統一。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」（《道德經》）這裡的「道」和「一」就是整體性，就是統一性的本體和整體性的規律。中國傳統文化的核心宗旨是「悟道」（聞道）和「得道」（弘道）。這個「道」就是中國傳統文化的核心靈魂和根本信仰。把握這個「道」就把握住了中國傳統文化的核心和根本。

二、對偶性和對稱性

中國傳統文化具有陰陽對偶和陰陽對稱，彼此互補、相反相成，既能一分為二，有能合二為一。中國傳統文化的整體是陰陽互補的整體，是陰陽互生、陰陽互動的整體，對偶性和對稱性是中國傳統文化的重要特徵。中國傳統文化保持整體性的核心奧妙就是陰陽互補、相輔相成（陰陽互生、相反相成），這是中國傳統文化能夠保持整體統一的核心凝聚力所在。「對聯」（包括「楹聯」，俗稱「對子」）以及中國詩文講究對仗和對偶，是中國文學的特徵。《易》曰：一陰一陽之謂道。老子說：萬物負陰而抱陽。孔夫子講「吾道一以貫之」。這就說明了中國文化的根本特徵：整體統一和一舉兩得。注意動靜相兼、剛柔相濟、虛實相應、內外相通、表裡一致、始終一貫、能分能合，能聚能散，能收能放。所謂「天人合一」、「知行合一」、「禮樂合一」，都是陰陽合德。

三、神聖性和通俗性

子曰：「下學而上達」。中國傳統文化高雅通俗、上下貫通，雅俗共賞、虛實相得。既神聖高雅，又樸素通俗。本末一貫、整體相通，腳踏實地、頭頂虛靈，既有紮實的功夫，又有無上的智慧；既有可靠的據點，又有無窮的境界。把世俗生活和神聖信仰統一起來，彼此相關，聖賢道德不離日用家常，在修身養性中感悟治國安邦的道理，天下一體、萬物同仁。小中見大，化腐朽為神奇，只有這樣才能夠移風易俗、教化天下。

四、普遍性與特殊性

普遍性和特殊性是相輔相成的。共性突出，個性明顯，寓普遍性於特殊性之中，這是中國傳統文化的一個重要特徵。譬如中醫學和中國哲學中的陰陽無行理論，金木水火土，既是具體的特性，又有抽象的共性。天地、陰陽、父母、夫妻、男女、雌雄、上下、剛柔、善惡、貧富貴賤、眾寡、多少、草木、鳥獸、禽獸、蟲魚、花鳥、山水……

特殊性體現普遍性，普遍性包涵特殊性。中國哲學的相對定義和中國文學的比較特徵（比喻）就是一個好像不太精確、不太像西方科學和外國哲學那樣的準確概念。但是，在具體的論述情景之中，在相對的概念體系之中，陰陽對照、涇渭分明，不可混淆。譬如「天」這個概念，在不同的描述體系中就有不同的意義：在「天人關係」中的「天」與「天地關係」中的「天」是兩個概念；在「心身關係」中的「心」與「心腎相交」（中醫概念）中的「心」就不完全一樣。其他如「天心」、「天地之心」、「心性」、「心情」、「心理」、「心態」、「心意」等等，需要仔細辨別，互相對應、彼此對照才可以確定。

五、生氣和靈氣

生氣，或曰生機；靈氣，或曰神氣。富有生機活力，充滿靈動的神韻，這正是中國傳統文化的生命力和創造力所在。

生命氣息，生生不息，生意盎然，這是中國傳統文化的特色。中國傳統文化的生命傳承非常重要，沒有生命傳承的文本傳承就可能會失去文化的命脈，空洞僵化的教條，沒有生命力，不是真學問。中國傳統文化講究「師承」和「家學」，如此可謂真傳。可見，中國傳統文化中的生命氣息非常重要。

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