萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

萃，有薈萃、集聚的意思。本卦地上有澤，是江河湖泊之象，江河湖泊是水的匯聚之地，這是基本義。萃還有一個意思就是精華、精粹的意思。以低賤的坤（地）為基礎，生成兌（口、喜悅、言辭）而通達於上。因此也有民意上達和敬告上天的意思。

集聚眾人的力量來辦事，是亨通的，因為群策群力，易於成事。王假有廟，可以理解為祭祀社稷，這也是君王聚眾敬告天地的大事。聚眾則容易見到處於上位的大人，所以利見大人。而且聚眾本身也會把首領突出而成為「大人」，見也可做「現」字來解。這些都是有利的徵兆。

祭祀，要用牛、羊、豬——「三牲」作為祭祀的供品以顯示誠意，所以「用大牲吉」。另外聚眾也有出征的意向，出征之前，也要殺大牲以祭旗。為的是專註視聽，凝聚人心。這樣去做，才是可以有所作為的。

「君子以除戎器，戒不虞」——除戎器就是收繳武器的意思，為了防備可能的突發災難。不要讓下屬有機會因為衝動激憤而造反。老百姓手裡沒有了武器，在一般情況下就不容易造反生事。

本卦和「澤天夬」相似，都是把下面的意見通上、通天。區別在於「夬」是以剛健（乾）為根本，所以容易決裂；而本卦以柔順（坤）為根本，就有利，就可以有所作為。這就告訴我們，處理大事不但出發點要正確，而且要注意方式方法、選擇從合適的途徑來開展工作是非常重要的，會直接影響到事情的結果。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

初六，失位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。

初六開始的下三爻都屬於坤卦，因此所講的重點在於聚眾。本爻主要說聚眾的起因。有孚不終，就是信義不能貫徹始終的意思，也就是上位的統治者失信於民的意思。這樣就會發生變亂，引起民眾聚集（造反作亂）。

「號」，有叫、呼籲的意思，這與大眾溝通的一種方法。面對這種局面，在亂之初，只要溝通得力，就可以「一握為笑」——化干戈為祥和。不要擔心，去沒有過錯。老百姓在自發的聚眾剛開始的時候，只是要討個說法，並不打算徹底造反，儘管大家聚在一起，但各有各的想法，只要應對得當，就可以化險為夷。

六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。象曰：引吉無咎，中未變也。

六二，得位，得中，無比，有應。二是吉利位。

六二引吉，就是引導、指引吉利的方法。六二得位得中，所以是有一定力量的人。轉移眾人怨怒的心情到合理的宣洩方向上去，並適當解決造成衝突的根本原因，這就是「引吉」，是不把事態擴大化的做法。

孚乃利用禴，上層信義的喪失可能只是暫時的，禴是祭祀、神道的一種。要用民眾一貫接受的宗教、信仰、風俗等來恢復因信任危機造成的損失。

但是要注意，之所以「引吉」這種方法可行，是因為「中未變也」——對方的基本立場並沒有和我方存在根本的對立，而只是一時意氣；如果錯過了解決問題的最好時機，一旦形成了根本性的對立，那麼「引吉」就是沒有用的了。

六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。象曰：往無咎，上巽也。

六三，失位，不得中，上比，無應。三是兇險位。

六三萃如嗟如，是聚集起來大家一起嘆息的意思。這種聚集是無目的的，也是沒有意義的。所以不會有任何好處。但是正因為也不會有大的後果，所以沒有過錯，稍微有些小的不利罷了。

這不過是一種集體抱怨、發發牢騷而已。沒有大的作為。因為上位的寬容才會沒有過錯；如果碰到嚴苛的上級，那麼「聚眾生事，心懷怨謗」就是大罪。

六三是上互卦巽的最下一爻，巽有「順、入、柔」等意義，所以可以得到寬容地對待。

九四：大吉，無咎。象曰：大吉無咎，位不當也。

九四，失位，不得中，下比，有應。四是機遇位。

九四是上卦「兌」的開始，是喜悅和言論的開端，又處於三個陰爻之上，為群陰所承，所以大吉。但是這種大吉，只是表面上的大吉，實際上是沒有什麼實利的，不過是沒有過錯而已。

為什麼只是沒有過錯，就在於他的「位不當」。九四陽爻處於陰位，這叫失位。作為陽剛的君子，不應該成為群陰的代言，而是應該謀於未亂之時，積極為君王建言糾偏，防患於未然。藉助民眾的憤怒的形勢脅迫上級，顯示自己的能耐，這隻能是得虛名而處實禍。能夠「無咎」就已經不錯了。

九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。

九五，得位，得中，上比，有應。五是成功位。

九五得位得中，才是「萃」的正道。九五一開始只是以沒有過錯的面目出現，也不是以正義的使者面目出現——「匪孚」，他只是撥亂反正、處理善後事宜的人而已。所以他才是中流砥柱，才能獲得永恆的純正。

暫時有悔，但從長遠來說，悔恨消亡是必然的事情。他所做的事情，不是為了自己的志向，只是讓方方面面都滿意。表面上「無赫赫之功」，卻兵不血刃地化解了危機，他是其中最大的得實利者。他的志向將在以後進一步實現。

上六：齎咨涕洟，無咎。象曰：齎咨涕洟，未安上也。

上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。

上六齎咨涕洟，齎，有送、資助的意思；咨，有問的意思；涕洟，是眼淚鼻涕一大堆的意思。這是惹了麻煩哭著求人擺平的意思。當然這樣低姿態，最後還是會沒事的。只是早知如此，何必當初呢？

上六凌迫九五，這是欺君罔上。讓上不安，最後的後果必然是讓自己不安。