鄉愁是回不去的家，到不了的城

據台灣「聯合新聞網」12月14日報道稱，台灣著名詩人、《鄉愁》作者余光中先生於昨日病逝，享年90歲。

再見，余老，但請別帶走那抹鄉愁！

《鄉愁》

小時候

鄉愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后

鄉愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

後來啊

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親在裡頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

1966年，不到四十歲的余先生寫了《當我死時》。詩中，他想到生命的終結是返鄉，回到最初的自己，踏上當年的故土，「這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想」。可惜在生命中的最後一刻，一切也未如初願。

留不住的鄉情，余先生千古，更願遊子安息。

無論是余光中先生還是我們每一個普通人，血液里都流淌著對故土的熱愛，背井離鄉的路上，總有那些不可磨滅的羈絆。

人，一生所有的路，都是為了回家，為了那份鄉情，久久不被遺忘。

那到底什麼是故鄉，每個人又該怎麼回歸故鄉呢？

故鄉情與鄉愁，縈繞在每個人心頭

作者|文孟君

當今之下，恐怕沒有多少比「故鄉」「鄉愁」更易引起共鳴的話題了。「故鄉」之鄉愁，已成為瀰漫許多人心頭的一股濃濃情緒，揮之不去，「才下眉頭，卻上心頭」。

故鄉，作為「鄉愁」的載體，寄寓了多個層面的豐富內涵，積澱而成一個人類文化史上最具象徵意義的符號。

唐朝詩人王維詩句「君自故鄉來，應知故鄉事。」（《雜詩》）中的「故鄉」即為地理空間意義上的「故鄉」，一般言語中所言的「故鄉」，也即地理意義上的「故鄉」。

每個人還有一個心理意義上的「故鄉」。那個「生於斯長於斯」的地方，留存了許許多多終身難忘的個體記憶，以及群體共享的「集體記憶」，這些記憶共同構建而成心理意義上的「故鄉」。

宋代詞人李清照的「故鄉何處是，忘了除非醉。」（《菩薩蠻•風柔日薄春猶早》）詞中的「故鄉」更多的是指心理意義上的「故鄉」。

一個族群，更有文化意義上的「故鄉」。世界上每種文化都有其最初的發祥之地，來自同一文化「故鄉」的族群，浸淫合同，同聲相應，同氣相求，形成迥異於其他文化族群的文化精神、思想和觀念。這些共有的文化精神、思想和觀念，即是其文化意義上的「故鄉」。

民國元老於右任的「葬我於高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘（望）。」（《國殤》）則是對故國意義上「故鄉」的思念，多了些華夏文化浸染下遊子的思鄉之情。

可見，「故鄉」的內涵，由「地理」而「心理」，再至「文化」，層層擴展、提升，具象而抽象，含義逐漸豐厚蘊藉起來。另外，這三層意義上的「故鄉」，往往又會疊加一處，難分彼此，只不過有時此消彼長罷了。

但是，無論是哪一種意義下的「故鄉」，無論中外，任爾是個體「小我」，還是集體「大我」，不管身在何處、歲在何時，永遠都有一個「故鄉」在那裡，永遠都會有一種「鄉愁」緊緊相隨。

故鄉，不僅積澱了豐富的內涵，而且蘊藉了充沛的情感。

鄉愁，已是一個化不開、解不掉的情結，這種濃烈的鄉愁把故鄉變成巨大的情感磁場，構成強大的凝聚力和向心力，使得眾心所向，歸去來兮。

故鄉，既不「可忘」，還需「回歸」。

每個人都需要再次回到自己的故鄉，回到生命的原點。這種回歸，不是倒退，而是找回故鄉、故土、故人的溫暖的感覺，慰藉自己漂泊、浮躁、疲憊的心靈，回視自己起步時的狀態，反思自己心路歷程的初衷，從而喚醒被歲月塵封已久的青春感覺，汲取新活的力量，重新出發，獲得更生。

昨日之「離開」故鄉，是為了今日的「回歸」；

今日之「回歸」故鄉，是為了明日的「離開」。