1006年 枯榮大師《天龍八部》中一位被忽略的絕世高手

1006年 枯榮大師出生。

枯榮大師年輕出家於大理國寺天龍寺。大理皇室親族，武功高強，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。以剛練成的少澤劍擊傷鳩摩智，但怕鳩摩智引發大理、吐蕃兩國戰事，毀去劍譜。

枯榮禪機

世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'凈與無凈'。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。枯榮已經練到了「半枯半榮」境界，距離如來佛的「非枯非榮，亦枯亦榮」也境界也只差一層之隔。定位高的誇張，遠非龍象般若功十層的金輪可比（龍象滿階共十三層）。

枯榮大師

枯榮武功

對枯榮的武功定位，一般來說，天龍寺一戰，已經有個初略的劃分，即枯榮強於五本，弱於鳩摩智。

不過分析天龍寺之戰前，首先要先了解當時的政治情勢。當時天下五分，分別為西夏、吐蕃、大遼、北宋、大理。五國之中，大理最弱。鳩摩智挑戰天龍寺，表面是江湖事，一場比武而已，實際上這是一道外交題，弱國無外交，天龍寺沒有多大的選擇餘地，毀去劍譜是一個比較機智的選擇。

【鳩摩智道：「我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。」

　　本因等自都明白他言中所含的威肋之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。】

鳩摩智在天龍寺以一敵六，表面威風八面。其實在戰前，鳩摩智卻已先立於不敗之地。

第一，鳩摩智以吐蕃國師之尊，發國書來挑戰天龍寺，求取六脈神劍劍譜。因吐蕃強而大理弱，即使鳩摩智不敵，大理也不敢拿他怎麼辦。

第二，鳩摩智做過情報分析，有備而來，國書上註明，挑戰的是六脈神劍，因此，枯榮和五本，均不能使用自己的看家本領對戰。不然就會給了鳩摩智開戰的借口。

第三，枯榮和五本的六脈神劍均是臨時修鍊，比不上自己的看家本領，且五本已在救治段譽時耗損了部分內力。

因此，雖然鳩摩智在天龍寺以一敵六，卻不表示他的武功勝於枯榮，他原本只是想以其國師的身份和對天龍寺的實力分析，巧取豪奪劍譜而已。

天龍寺一戰，鳩摩智在智計上卻是兩度輸於枯榮。

【鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，六脈神劍既已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收穫。】

枯榮大師

那麼，枯榮的武功修為究竟如何？

第一，枯榮從未修鍊過六脈神劍，而是天龍寺另一路神功。

【本因道：「本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練成經上所載神功，連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師波所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日，方克大成。】（這路神功似乎可與六脈神劍相提並論）

第二，枯榮禪功雖未大成，但已到了相當高的修為。

【枯榮大師仍不轉身，說偈道：「一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思剎。」手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭髮，便是用剃刀來剃亦無這等乾淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：「枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。】

第三，枯榮有自認不輸於任何人的實力。

【枯榮大師道：「譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。」】

另外還有一個地方，能側面證明枯榮的實力。

【那老人沉吟半晌，道：「天下高手，十之六七都已到了。大理天龍寺的枯榮大師沒來么？」虛竹答道：「除了敝寺僧眾之外，出家人就只一位鳩摩智大師。」那老人又問：「近年來武林中聽說有個人名叫喬峰，甚是了得，他沒來嗎？」虛竹道：「沒有。」那老人嘆了口氣，自言自語的道：「我已等了這麼多年，再等下去，也未必能遇到內外俱美的全材。天下不如意事常十七八，也只好將就如此了。」】

虛竹見無崖子時，無崖子獨獨提到倆人，一為枯榮、二為喬峰。無崖子提到二人，應當是認為此二人能完成他的遺願。

天龍三兄弟

【保定帝聽本因方丈稱那人為師叔，忙道：「不知枯榮長老在此，晚輩未及禮敬，多有罪業。」原來枯榮長老在天龍寺中輩份最高，面壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真面目。保定帝也是只聞其名，從來沒拜見過，一向聽說他在雙樹院中獨參枯禪，十多年沒聽人提起，只道他早已圓寂。】

枯榮面壁已有數十年，無崖子知道枯榮的名字，無崖子和枯榮倆人應為舊識。是同時期的高手。

有人將《天龍八部》中除掃地僧之外的四位武功絕頂,經驗豐富的高手,即蕭峰(喬峰)、蕭遠山、慕容博、鳩摩智四人並稱為天龍四絕。又通過天龍寺一戰說明枯榮戰力略遜於四絕，小編明顯表示不服。

1、段正明是自重身份之人，這從他對待萬劫谷的態度可見一斑。

2、天龍本字輩高僧與鳩摩智屬同輩，以多敵一原本已覺失了身份，不可能施展六脈以外的功夫對陣。全力相搏的話，鳩摩智的功力未必能勝於五本，更談不上勝出枯榮+五本。

3、枯榮更是高出一輩，且佛法精深，已無爭勝之心，即便能以一人之力收拾鳩摩智，也不可能這麼做。他在對陣時，都沒有轉身，只是應付鳩摩智而已。

4、以如此陣容相待，既給足了鳩摩智這個吐蕃國師的面子，又可使天龍寺不至難堪落敗，保全了天龍寺，毀去劍譜，使鳩摩智難以再相糾纏。只是沒想到他居然能做出劫持人質的下流手段來。

5、枯榮大師手掌天下第一劍劍譜，掌了幾十年未失。絕非武功不濟，無法練習六脈神劍。想一下王重陽掌《九陰真經》，是同樣的道理。最強的劍譜，練武之人誰不想要？慕容博能在少林寺來去自如，而明知道六脈神劍劍譜在天龍寺，但沒能力相取。

枯榮與掃地僧

綜上，枯榮的功力絕對高於天龍寺本字輩，高於段延慶、段正明等，其下限應該略強於慕容博、鳩摩智，起碼可以與之持平。上限略次於掃地僧，若他日枯禪大成，絕對是另一個神一般的存在，甚至可與掃地僧比肩，因此枯榮大師是天龍八部中被忽略的一位絕世高手。