不動明王 （不動尊菩薩）

不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音為Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。「不動」，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。

依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

佛教地位

不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音為Acalanatha，意為不動尊或無動尊，教界稱為「不動明王」，亦謂之不動使者。「不動」，意為誓願，乃指慈悲心堅固，無可撼動，「明」者，乃智慧之光明，「王」者，駕馭一切現象者。

依密教三輪身之分類而總判，則大日如來為一切諸尊之總體，為自性輪身，而不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛，摩訶譯為大，毗如遮那譯為光明遍照，故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王，被視為大日如來的化身或使者。不動明王降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身，他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。

表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。

不動明王是明王之中最重要的尊格，居於五大明王中心位置，亦即居於首位，另四尊明王圍繞在他身邊。且不動明王與觀音菩薩和地藏菩薩並列，成為民間佛像的三大主尊。

不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華台，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。且給使於真言行者，故稱使者。使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。

不動明王其誓願為「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。」威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

法相

不動明王形象頗多，在東密較為常見的是據《大日經疏》卷五載的：此尊坐盤石座，呈童子形。頂上有七髻，辮髮垂於左肩，左眼細閉，下齒嚙上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。

此外，另據《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》、《金剛頂瑜伽護摩儀》、《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》卷三等載，不動明王還有一面四臂、四面四臂、三面二臂等多面多臂形像，亦有從儀軌而來之密教圖像，但以自由創作之傑作為多。

另，在藏密系統里，忿怒不動明王形象跟東密形象又有不同之處，且根據儀軌之不同，身色亦有所不同，有藍色、白色等。

經載形象

符合《大日經》所載之形象

在《大日經》第一內曰：「依涅哩底方，不動如來使，持慧劍羅索，頂發垂左肩，一目而諦觀，威怒身猛焰，安住在盤石。左眼斜視」。

在《諸說不同記》第四內曰：「在第一重西方西南隅，通身青黑，身相圓滿極忿怒形，蹴眉(眉一作肩)怒目，上齒咬下唇，頂上安花六，出辨發一索發垂左胸前五結，右手向內垂當腰側持劍，左手屈臂開肘仰掌指端向左持索，面向右方，坐盤石上，光焰如迦樓羅之勢，有火焰，量光身，唯有頭光，著青珠鬘，耳著環之(或圖無珠) 」。

不動明王兩目俱開作忿怒形相。至於其身色則依經軌之不同而異，在《大日經疏》為黑色，《立印軌》為青色，《使者法》為赤黃色。

其它二臂像的異像尚有：

(一)、右手金剛杵左手持寶棒(《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》所說)。

(二)、右手金剛杵，左手羅索(《不動使者陀羅尼秘密法》所說 )。

(三)、二臂持五鈷杵像(《十卷抄》所載)

(四)、二臂持金輪像(《大日經疏》第九所說)等。

除上述之二臂像外，還有幾種形象的多臂及多面多臂形像：

（一）、《安鎮家國法》的四臂像(紺青色，右劍左索，左右第二手在口的兩邊作念怒印)

（二）、《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》之四面四臂像。

（三）、《覺禪鈔》所載之四面四臂四足像。

（四）、《覺禪鈔》所載聖無動尊軌之一面六臂六足像(右第一利劍，次手寶棒次手鉞斧。右第一手索，次手金剛箭，次手錫杖)。

（五）、《覺禪鈔》所載守護國界法之四面六臂像(右第一手利劍，次手金剛箭。次手金輪。左第一手索，次手寶弓，次手金剛杵)等等異像。[3]

東密形象

不動明王的形象頗多，根據儀軌所載的不同，形象亦有所區別。

東密不動明王

從面、臂、足相看，分為一面二臂相、一面四臂相、三面二臂相、四面四臂相、四面四臂四足相、一面六臂六足相、四面六臂相等等。

從身色看，分為青色、黑色、青黑色、赤黃色等多種身色。

從姿勢看，分為站姿、坐姿。

其它更為細節的分別則不一而足。

從手執之法器看，二臂相除通常看到的左手執索、右手舉劍，另還有右手金剛杵、左手持寶棒，二臂持五鈷杵、二臂持法輪；而多臂相中，更有利劍、金剛箭、金輪、索、寶弓、金剛杵、鉞斧、寶棒等等不同法器的形象。

關於不動明王的形象，較為常見的為通身帶青黑色，一臉二臂相，發垂披肩，愁眉瞠目，兩眼張開或一張一閉，眼睛直嗔或一眼仰視一眼俯視，咬緊牙根，嘴角兩側露出兩虎牙，牙尖一上一下，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，盤坐於石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。

其勇猛魁偉的相貎，可使惡鬼妖魔等見而生畏。右手之利劍，表示能夠抑制忿怒，嗔意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能系縛一切頑強者，其背後的大火焰，能燒盡一切煩惱，由此以表現其所有之大威德。此尊密號為常住金剛，在胎藏界曼茶羅內，位於持明院左端。

藏密形象

不動明王唐卡

藏密崇奉的不動明王形象多為二臂像，童子形；[1]

全身青藍色或白色，表法性不變；

頭戴五個花瓣冠，表示五佛或五菩薩，或以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障；

腦後有熊熊火焰，是憤怒的象徵；

三目圓睜，右眼仰視，表示能捆住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎；

張著大嘴，眉毛鬍鬚都是紅色，狀極兇惡。脖子上掛著一條蛇， 表示除根本煩惱之"瞋心」；

全身以八大龍王為飾，除腰間圍虎皮裙，其餘都袒露在外。右手高舉龍劍，左手持金剛長索，索子一頭系著鉤，一頭系著杵，表示用勾索先將魔鬼勾縛后，再用寶劍將其制伏；

右腿弓，左屈膝著地，跪於蓮花月輪寶座上。

功德

信仰不動明王，在東密及台密內均極盛行，故在其宗派所屬之各寺院，亦頗多遺迹。而在藏密內，忿怒不動明王為阿底峽尊者所修本尊，又是噶當派四主神之一，其上方為五種姓佛，下方為五位供養天女。

修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，施一切欲求如願，順利修成佛果之道。

而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是「慈愛」而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的「魔」。

而魔之真實意思應為「磨」，並非一般人口中的魔。「魔」之所以為「磨」，完全是因為執著這個「自我」在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到凈化。

經載：不動尊念誦秘密法曰：「摩醯首羅 ，是即三千世界主，心傲慢故不肯從召命，作是念：我是三界主，更有誰尊召我，復作是念：彼持明者，畏一切穢惡，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術，有何能為。時無動明王，受佛教令，召彼天，見作如此事，即化受觸金剛，使彼捕此，爾時，不凈金剛，須臾啖盡一切諸穢無餘，便執彼，來至佛所，彼復曰：爾等是夜叉類，我是諸天主，何能受爾所召命，尋逃歸。如此七遍，時無動明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世諸佛犯三昧耶法，以何事治此。佛言，即斷彼，時無動明王，即執彼，以左足踏其頂之半月中，以右足踏其首之半月上，爾時大自在天尋命終悶絕於內，證無量法，得授記」。由此可知無動明王威力之不尋常。

修持

注意事項：無論東密或藏密，同一個法門由於傳承的不同，咒語的發音、儀軌及配合的手印等修持甚至竅決均可能會有一定的差別，且對修持者的因緣及根性可能亦會有所講究，雖然有些相關內容在網路上可以搜索得到可供參考，但若要如理如法地修持，最好是有上師的灌頂和清凈的傳承。

真言心咒

不動明王真言（東密）：

南無-三曼多-嚩日啰-赧-悍

或者

南無-三曼多-伐折羅-赧-含

或者

南摩三滿哆。母馱喃。哇日拉。藍。撼。

◎ 誦念不動明王真言可祈福事業順遂，解脫血光刀兵之災，免受邪魔所害。

不動明王九字真言切日訣（東密）：

臨。兵。斗。者。皆。陣。列。前。行。[5]

◎誦念不動明王九字真言可結界 收驚 除煞 降魔 得雄辯

不動明王火界咒（東密）：

曩莫薩縛怛他孽帝毗葯（namah! Sarva tatha^gatebhyah!，意為「歸命一切如來」）

薩縛目契毗葯（sarva mukhebhyah!，意為「一切諸面門」）

薩縛他（sarvatha^，意為「一切處」）

咀羅吒（trat!，意為「叱呵破障」）

贊拏（can!d!a，意為「暴惡」）

摩訶路灑拏（maha^ros!an!a，意為「大忿怒」）

欠（kham!）佉呬佉呬（khahi khahi）

薩縛尾覲南（sarva vighnam!，意為「一切障礙」）

吽（hu^m!，意為「摧破」）

怛羅吒（trat!）

憾曼（ha^m! ma^m!，意為「種子」）

此真言出自《金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品》。

◎ 修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙， 施一切欲求如願，順利修成佛果之道。

不動明王降魔咒（東密）：

囊摩悉底　悉底　蘇悉底　悉底伽羅　羅耶俱琰　參摩摩悉利　阿闍么悉底娑婆訶

◎若頌此咒，可避降頭、蠱毒、下符等，修行者若達某程度，「天魔」、「鬼神」必定現前，頌此咒，消除上述等災難。

不動明王殘食咒（東密）：

曩莫三曼多縛日羅赧（namah!samanta vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）

怛羅吒（trat!，殘害破障）

阿謨伽戰拏（amogha can!d!a，不空暴惡）

摩賀路灑儜（maha^ ros!an!a ，大忿怒）

娑頗吒野（sphat!aya，破壞）

吽（hu^m!，恐怖）

怛羅么野（tramaya，堅固）

吽（hu^m!）

怛羅吒（trat!）

憾曼（ha^m! ma^m!，種子）

此出自《底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法卷》中。

不動明王慈救咒（東密）：

曩莫三曼多縛日羅赧　戰拏摩訶路灑拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴惡大忿