南懷瑾師：第六意識偶然清凈 不是禪宗悟道

我們一般所謂學佛的偶然心清凈那個境界是第六意識偶然清凈，這種境界我們普通人都有的意識狀況。禪宗祖師叫做什麼？——「孤光偶露」。偶露，這是形容詞。看禪宗的語錄：「孤光偶露」，偶然撞到一下。

譬如我們人走夜路，忽然碰到一個木頭，一嚇：「呃！哪一個啊？」好像還是「三際托空」的啊！中間這一剎那之間一個念頭都沒有。好像也是「三際托空」意識空的境界。我講「好像」這個裡頭有個竅妙哦，也可以說不是「好像」，這是把你切斷了。

在這種情況下，一個人所以受重大的刺激，受嚇、喜怒哀樂中間都可以碰到意識狀態這個境界；要就發瘋，要就大智慧、開悟。就這樣一個情況。所以開悟也沒什麼了，這個悟這不是禪宗悟道的悟哦。

我講開悟就是理解了，就是第六意識那麼一個清明的境界，有時候可以保持得很久。那麼保持得很久是很舒服的，身心是很舒服的。但是有一點哦，你上座坐久了，你兩個腿的氣不通的話，你坐在那裡照樣地腿痛腿麻，麻得你第六意識一點都不清明了，所以靠不住的啊，不是道啊。所以第六意識空，就是要習氣的徹底空。

再說第六意識，譬如我們學密宗的人有個討論，前五識我們都曉得在哪裡，身體、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌頭、味覺、嗅覺都知道，這是前五識。

第六識在哪裡？過去人講在心臟——不是。第六意識在腦。所以我們思想運用多了，腦越停不了，第六意識的機關開得越大。後來討論到第七識在哪裡？第七識無所在，五根、六識裡頭都有、都在，哪一點都有我見、我執。

說第八阿賴耶識在哪裡？在我們當年學這個密宗討論的，兩派的爭論，一說第八阿賴耶識在中脈，在背脊骨的中間；有一說在腦子裡。其實都不是。第八阿賴耶識「受薰持種根身器」，那就我們這人體啊，手有多寬，人體放射的能、人體自己的電與光就有多高、多大。在這個範圍不但有第八阿賴耶識的功能；超這個範圍以外跟宇宙通的，都是第八阿賴耶識整個的功能。你說它通過督脈、或者是通過中脈、通過間腦而起作用可以；說第八阿賴耶識就在這裡，或者在海底、在哪裡，那都是著相的，是錯誤的觀念。

願超越一切的平靜與你同在~

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