清凈本然：牢固諸佛第一眼

1

世上萬物，都清凈本然。修行者要時時處處，第一眼就看見它。

當你看到事物清凈本然的自性，緊接著，你就能看到自心紛然的投射。

這就是：見性——明心。

2

當然，反過來也成立。

世人修行，被教導要觀心，要明心。當你觀察心，當你徹底明白了一切心的活動，接著，你也就看見了事物清凈本然的自性。

這是：明心——見性。

3

修行之旅，要先明心，后見性；一旦明心見性了，就要練習，先見性，后明心。

第一眼見性，第二眼見心。

實際上，明心和見性都發生在一眼之間。但為修行故，前說先明心后見性，后說先見性后明心。

4

因為心通常是紛亂的，它裡面常常亂相叢生，幻象叢生，把注意力放在幻心自身上，往往沒了你的清明眼（清凈法眼）。但當你見證了事物清凈的自性，把你的注意力放在清凈的事物自身上，則容易一時看清、脫落眾幻象。

這是我為什麼說，修行之旅是，從明心到見性；一旦見性，就要從見性到明心。

事物的本性是清凈本然，直見清凈本然不搖動，則自知非清凈、非本然而搖動者。直接與不變的連接，則變動的不能搖動不動的，如此，你則容易處在安定之中，這是我為什麼說明心見性后，要練習先見性后明心的原因。

5

明心——明白一切心理活動，見性——見證事物清凈本然的自性。

清凈——事物不染任何人類的概念、故事，本然——事物保持它純粹的自身，不關任何人類的概念、故事。

看一朵花，先看到花的清凈本然的自性，再看到你的心關於花的概念故事；看一棵樹，先看到樹的清凈本然的自性，再看到你的心關於樹的概念故事；看一個人，也一樣……

6

諸佛看事物，第一眼都先看到它的清凈本然性，緊接著，再觀看自心的創造、投射和搖動不定者。就象看一堵牆搖曳的竹影，第一眼先看到牆，接著去看那虛假的、搖動的、被投射於其上的竹影。

事實上，我們的心體也清凈本然，只是常常它的念頭紛然。何謂心體？心以覺為體，以念為用。覺為心壁，道為物壁，當觀察心就會明白，心投射於心壁和投射於道上的影像是同一個。當你能觀察到覺性和道，則幻象飄蕩在二者之間，失去歸依，失去其影響的力量。

一旦你真正明心見性、見性明心，心開始與諸事物變得一樣，清凈，本然，內無搖動者。成聖日久，心與萬物同歸於寂，只是用意時，心與物燦然花開，同時鮮活起來。

諸修行者，先來明心見性，再來見性明心。牢固諸佛第一眼。

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