我讀「傷寒論」

余宗族素多，向餘二百。

建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，

三分有二，傷寒十居其七。

讀到這裡，不得不感慨仲景家族因為在戰亂中感受傷寒而表示痛心疾首。古代也有不少醫家，因為父母身陷惡疾或者是庸醫的治療而身陷孤伶。而這也不得不催生了一大批醫學大家成長。今天我們就來評論一下《傷寒雜病論》。

其實，與其說仲景家族所受的災難遠遠不如傷寒雜病論所受的苦難。可想而知家裡面有將近百人受病即死，自己終其一生寫成一本書，寓意普救含靈之苦，卻亡佚於戰爭之中。有時候真的恨不得把現在的紙張圓珠筆給仲景送過去，好不讓這本書丟失，以至於我們現在看不到它的原貌。但是只可惜的是現在的科技挽救不了已經逝去的中醫文化。

仲景所倡導的六經辨證至今仍然是我們學習研究的重點。上下文化5000年，找不到仲景。這樣一個良好的醫家。就連咱們外科學的鼻祖華佗都說仲景的這本書能夠：活人。

後來又有很多醫家，對仲景的傷寒雜病論進行了評註，添加了自己的理解，尤其是王叔和對書籍的整理沿用才會得到我們現在的版本。



古代人的智慧，往往我們現在難以體會。我不知道王叔和如果現在還在的話，他會作何感想。後來一家對王淑華的看法一般有兩種，一種是說他不應該修改，張仲景的傷寒論順序，還有一種說是他編撰整理完書是的，傷寒論能夠更好的普及。功過各半，就看你怎麼理你怎麼理解。

與其和王叔和的整理作用不可磨滅，更不如說仲景原意，我們更應該深度揣測琢磨。



這學期有在學習金匱，而且參考一下傷寒也頗有收穫。傷寒主要側重的是按照六經角度來辯證，其中六經可以囊括很多方面，包括現在西醫的內分泌系統消化系統皮膚病等等各方面。許多現在西醫的最新研究成果都證明中醫是對的。

其實說那麼多，官方的話倒不如深刻的去理解一下仲景的傷寒雜病論。其中的條理非常清楚，就拿太陽病來說，他是講的一個變化，比如說第一天的傷寒有什麼癥狀，然後根據時間順序來到最後的治療以及癥狀發生變化應該採用什麼樣，完全是對一個疾病系統完整的分析。

與其在門外了解，倒不如真正的把東西學會真正的鑽進去，深深的探究一下仲景的用藥法度，當你沒有了解到一方面的時候，你往往沒有理由去評價一些東西。不如從現在開始就開始拿出一條條回了真正的理解背誦一下。



「太陽病，下之後，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法。若不上沖者，不得與之」

《傷寒論》

其實仲景對一個病非常的重視，他會跟你說出來這一個方子應用於什麼情況，而且他要有什麼使用注意，估計仲景當時的護理比現在的醫囑都重要吧，護理醫囑這方面也是我們應該做到的，但是卻做得不夠好的地方。

盡餘生之力研習傷寒，普救含靈之苦。正如仲景本意：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生