《瑜伽師地論》四念住（2）：身念住：一、身相差別

《瑜伽師地論》四念住（2）：

身念住：一、身相差別

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十八：

身念住：

今於此中云何為身？云何於身住循身觀？云何為念？云何念住？

一共提出四個問題：「云何為身？云何於身住循身觀？云何為念？云何念住？」

身 念 住一、云何為身？（身相差別）

略說身相有三十五。

謂內身、外身；根所攝身、非根所攝身；有情數身、非有情數身；麤重俱行身、輕安俱行身；能造身、所造身；名身、色身；那落迦身、傍生身、祖父國身、人身、天身；有識身、無識身；中身、表身；變異身、不變異身；女身、男身、半擇迦身；親友身、非親友身、中庸身；劣身、中身、妙身；幼身、少身、老身。如是名為身相差別。

「略說」有三十五種身相。

1、「內身」就是我們自己的身體，2、「外身」是他人的身體。

3、「根所攝身」：「根」，它能發出「識」來，「根」以能生為意，它能發出來識；就是眼耳鼻舌身意六根。我們所有的活動都是依止身發出來的。人是有情物，有眼耳鼻舌身意六根，是屬於根所攝身。4、「非根所攝身」：「扶根塵」，地水火風的眼睛，能保護眼根；不能發出識來，所以不能稱為根，但是也是身。

眼根是凈色根，由精微的四大所組成的，是肉眼所不能見的。我們見到的是扶根塵。「非根所攝」包括扶根塵這一部分的組織，及其它的無情物在內如房子、衣服等。

5、「有情數身」，根（六根）、非根（扶根塵）都是屬於身，都是有感覺的，所以是有情數身。6、「非有情數身」是無情物，沒有知覺的，指身體以外的山河大地、草木樹林。

7、「麤重俱行身」：沒得禪定的人的身體，和得禪定的人對比，我們的身是麤劣沉重的；麤重與身體在同時活動，叫麤重俱行身。8、「輕安俱行身」：得禪定了，身體有輕安，輕安與身體在一起活動，叫「輕安俱行身」。也可以這樣說：有欲的人身體麤重，沒有欲的人身體輕安。

9、「能造身」：能造身，就是四大，地水火風。10、「所造身」：就是四大所組織成的眼耳鼻舌身。

11、「名身」：受想行識就是「名身」，是心法。 12、「色身」：五蘊中的色蘊，就是「色身」。身念住的所緣，應該只是色身；所緣的不是名身。名身，是受念住、心念住、法念住所攝，但是這裡，也標出來了。

13、「那落迦身」就是地獄的身體。14、「傍生身」就是畜生的身，身體是傍行的。15、「祖父國身」就是餓鬼身。「餓鬼」的壽命很長，壽命長而不死就是老鬼，後來的鬼稱以前的老鬼叫祖父。「老鬼」，總是希望在人間的後代兒女來祭祀他，所以叫做祖父國身。16、「人身」人間人的身。17、「天身」是欲界天、色界天。無色界天應該不在內，因為無色界天沒有物質的身體。

18、「有識身」：生存的人，身體裡面有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，叫「有識身」。19、「無識身」：已死的人是無識身。

20、「中身」：身體內部各式各樣的成份，心肝脾肺腎，都是污穢的。21、「表身」：身體的表面；只是相似的清凈，實在也是不清凈。

22、「變異身」：指命終以後人、壽命結束了，身體出現變化，青瘀、膨脹、膿爛等，叫變異身。23、「不變異身」：人已經命終，但是身體還沒到變化的程度。

24、「女身」：女人。25、「男身」：男人 。26、「半擇迦身」：黃門，指沒有根的人。27、「親友身」：彼此間有親屬關係。28、「非親友身」：是怨家。29、「中庸身」非親非怨，屬於中性的。

30、「劣身」：相貌醜陋、力量小的人。31、「中身」：相貌、力量中等的人。32、「妙身」：力量強大、相貌特別莊嚴。33、「幼身」：年紀小。34、「少身」：少年的時候。35、「老身」：老年了。

「如是名為身相差別」：這一共是三十五種身。

釋遁倫法師的《瑜伽論記》把三十五種身配成十四對：「身相三十五者，略有十四對。」《瑜伽論記》卷七、釋遁倫集撰（大正藏第四十二冊）。

《瑜伽論記》卷第七(之上)：

答初問中。身相三十五者。略有十四對。一內外對，二根非根對，三情非情對，四麁重輕安對，五能所造對，六名色身對，七五趣對，八有無識對，九中表對，十變不變對，十一成不成根對，十二親怨中人對，十三劣中妙對，十四幼少老對。

此中自己根塵色身名內身，他人根塵及外非情總名外身。

自他五根名根所攝身，自他五塵及外五塵名非根所攝身。

自他內根塵名有情數身，山河草木等名非有情數身。

未得靜慮名麁重俱行身，已得靜慮名輕安俱行身。

內外四大是能造身，自余根塵名所造身。

名身色身者通舉名身相對故來。此中意取色身不取名身。是餘三念住境。備述三藏解。緣內身中義分名色二身。

祖父國身者即鬼身也，以祖父來皆望男女之所祭神祀皆有此顛。乃至上祖故言祖父國。廣釋如廣論。

又有識身者有命根身，無識身者死人身。

中身表身者：內中間名中身，身之外相名表。

死經多時名變異身，初死及未死身名不變異身。

半擇迦身者。景云：扇[打-丁+虎]迦舊名黃門，半擇迦舊名缽吒，語不正謂無根相。

非親友身者，怨家身。中庸身者，處中人身。劣中妙身者，謂好醜異分劣中妙。或力有強弱分劣中妙。或就大小分劣中妙。

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