道教行氣養生

衣福強玄德堂主人——道教行氣養生

道教養生術涵蓋極廣,諸如服食、行氣、導引、存思、坐忘、內丹、外丹、房中等等都屬於道教養生術的範圍。在道教看來,人的生命是一個奧妙無窮、潛能無限的機體,對這一生命體採取一定的方式加以鍛煉,便可出現各種意想不到的神奇效果。如行辟穀術,你就可以省去營求飲食帶來的煩惱,同時還能使你身輕體健;如行胎息術,你就可以不用呼吸,同時又能去除各種頑疾;如行內丹術,在身體中就能充實生命根本,使你容光煥發……

在道家養生長壽的法門中非常注重吐納行氣的方法。主要流行有三種

1、順應息法:主要從調理吞吐呼吸的軟硬粗細著手。呼吸無聲為平息法,吸氣有聲、呼氣無聲為柔息法。呼吸氣中均有聲為暴息法(屬於煉性功的內壯之法)。全息無聲為龜息法(屬於練命功的高級吐納大法)。是以聽息入手順應為用,氣從毛孔入,耳孔出。

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2、停閉息法:凡人之一呼一吸之間(吸-停-呼,或吸-呼之後吸-呼-停)都有一個很自然的間隔停頓的時間,或者說是適當改變呼氣與吸氣的正反比例,即吸長呼短,或者吸短呼長,這種純自然呼吸氣的方法若加以有序化的柔合調節就能更大幅度地促進腹腔內壓而發生周期性的不自然之規律變化,並能增進胸腹腔及內經絡系統的血液循環,從而提高和調節整個內臟和消化系統功能的變化。

3、意識息法:是以意識帶動呼吸而調整吐納的另類行功方法,僅憑意念啟發活動思維,無固定之軌跡,一般採用的是圓運動和螺旋運動的思維程序,而帶動和調節整個微呼吸系統。它是從自然呼吸開始,在心平氣和的基礎上而逐步形成的微呼吸方式,可順可逆,可長可短,可定可轉,可正可反,可有可無,綿綿纏纏。但一定要在呼吸非常柔和、勻暢的基礎上而進行的純自然調節手段和方法。

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