小乘佛教與大乘佛教的區別在哪？

本質上，大乘佛教與小乘佛教並無差別。所謂差別，不過是用不同的角度描述同一個真相。

就相當於普通人不明白因緣和無相的道理，很喜歡對事物進行比較和追溯，比如中國人為什麼用筷子，而外國人yoga叉子，倆者有何不同呢，諸如此類

而學佛人不用去管那麼多，筷子和叉子，都屬於因緣，也都是相，餓的時候只要飯能下肚，用手抓都不會錯，放著好好的食物不吃，去研究工具，遲早要餓死。

不過問題既然已經問出，總歸要做些說些：

何為大乘佛法，何為小乘佛法？

修行者禪定身心，斷離心靈對六根塵垢之攀援；自性妙明於清靜心呈現，如明鏡遍照十方三世，眾生生死毫釐可見；心不染境不動不搖，是名小乘。

心確定當下就是夢幻，安住夢幻無取無舍，確認當下之心熄滅於當下之清醒；不可言說不可思議之巨大寂靜，起心動念皆是修行，行住坐卧都是禪定，這就是大乘了義佛法 。

依相為心，依心成相，依心凈相，依相凈心，取諸心相，以為成就者，即名小乘；知境為心，知心為空，知空為無二雙融，於諸心無證，諸相無得，心相本寂，見諸相非相，不取一相者，名曰大乘。大乘非只指利他，而指見性即佛，於諸法生滅見無生，於因緣幻境見不動，於因果生滅見清凈，依幻心幻境見寂滅，隨順因果，不離凡塵，以究竟義教化眾生，宣揚佛知佛見方為利他。

佛陀住世時，舍利弗給人講解苦集滅道等小乘佛法，文殊菩薩卻搶先一步，為人宣講法我皆空大乘佛義，導致這些人紛紛退場。然而，佛卻說文殊菩薩做得對。心靈一旦信守某種法義，心識覺受的種子，就會推動思慮體驗，向這個方向發展。

知見決定道路，道路決定結果，唯有大乘佛義可以結出佛果，而求福升天之法，只能令人墮落輪迴 。

心若無法熄滅錯覺，貪愛錯覺的體驗，必然會抓取外境，獲得存在感的穩定，存在感即迷失心在恐懼，眾生的自我意識，建立在心識體驗之上，而心識體驗，卻是心靈對自己的辨認，因辨認而遺忘本來，心識攀緣認識自己的錯覺，好像眼睛看到了眼睛自己，從而被不可能看到自己的錯覺分辨，帶入尋找眼睛的流浪旅程。

徹底割捨對自我的愛護，完全放棄對世間的貪愛，終身平凡修行，就是對眾生真正的慈悲。

修行者，終身修行的就是一顆出離心，出離心心中有正見，正見方可見如來，故而，修行者信守佛知見，開始修行時，就是種下了成佛的種子，如同獅子兒，剛誕生時，就註定未來成為百獸之王，命運只在心靈深處，真實的選擇，你內心深處最渴望的，那就是你的未來。