馮夢龍在閩路線考略

馮夢龍（1574年-1646年），生於蘇州長於蘇州，自小好讀書，考科舉卻屢試不中，至57歲時才補為貢生，次年破例授丹徒訓導。明崇禎七年（1634年），以60歲高齡入閩任壽寧知縣。四年後任滿回鄉。

1983年，從日本取回孤本《壽寧待志》的膠捲，經由福建人民出版社刊出，馮夢龍在壽寧的行跡，方廣為世人所知。除壽寧外，他還去過福建哪些地方？接觸哪些福建名人？「馮夢龍及其家族與福建的淵源頗為深厚。」省馮夢龍研究委員會主任王凌說，從現有資料看，馮夢龍曾於1645年重返福建進行「反清復明」活動，1646年辭世的地點只能在福建。

符山寺會徐火勃

「馮夢龍肯定到過建甌。」王凌說，當時壽寧縣屬建寧府管轄，而府治設在建甌。此外，馮夢龍經浙江仙霞嶺入閩，任職期間又曾去浙江找過世交祁彪佳，出入時必然多次經過浦城和政和，對這一帶地形應相當熟悉。

明崇禎八年（1635年），馮夢龍到建甌向上司彙報工作，曾前往符山寺拜訪其時寄住寺中的福建布衣文人徐火勃。徐火勃事後提及這次會面「彼此投刺，交相重而交相賞也」，還寫了《贈壽寧馮夢龍令君》，贊其治縣「農野饁殘歌夜月，公庭訟簡閉春雲」。

徐火勃回福州后，收到馮夢龍寄來並托之作序的壽寧吟稿。因日程安排很緊，徐火勃先復《寄馮壽寧》一信，直到次年（1636年）才撰寫了《壽寧馮父母詩序》。兩人思想接近，成了好友，後來清兵攻入福州，馮夢龍選擇抗爭，徐火勃則以自盡表明立場，他們都是堅決「反清復明」的。

或經永泰抄詩

王凌認為「馮夢龍是有許多理由要到福州的」。尤其是崇禎十年（1637年）這一年，馮夢龍知壽寧三年多，任期快滿，他要考慮下一步去哪裡，也曾寫信拜託，或專程拜訪，請浙江紹興的祁彪佳向福建巡撫應城霞推薦自己。這些經歷有《祁忠敏公日記》《都門入里尺牘·與應霞城》等文獻佐證。

有為有守的馮夢龍，終不為當時整體性腐敗的官場所容。1638年，他任滿致仕回蘇州。曹學佺在崇禎十年（1637年）所作《贈別馮猶龍太令》一詩，即已透露馮夢龍「暫然拋墨緩」的去向。而曹學佺這位崇禎起就不出任官職的福州人，在唐王敗后逃入山中，投繯而死。

馮夢龍到過福州嗎？有無拜訪過曹學佺？史書方誌均無明確記載。福州市博物館館長張振玉另闢蹊徑，試圖從馮夢龍《情史》有關永泰「汰王灘」詩的記載，探尋馮氏的福州蹤影。

「永福創自唐代宗時，割福、泉、建三州之地，因年號曰永泰，后避哲宗陵寢，改名永福……」《情史》記述永泰在唐建縣之初，有一位縣宰潘君離任，其妻王氏先行，舟泊離城五里的太原潭，因夫留戀別筳，心懷懸念，月夜登岸題詩於岩石之上，後由石工鐫刻紀事。

「在明以前的永泰志書中，未查閱到有關『汰王灘』詩的記載，而馮夢龍將此詩收入《情史》，且與現存的這塊『望夫石』上的遺刻內容吻合。」張振玉據此推論，馮夢龍在任壽寧縣令前，曾舟經福州所轄的永泰縣，到「汰王灘」登岸抄詩的可能性是成立的。

姑父沈儆炌在閩為官十多年，其婿董斯張（即馮夢龍的表兄弟）隨侍，結識了曹學佺這類福建文人。馮氏三兄弟，長兄、三弟均有入閩遊歷的詩文表紀。雖然至今未有確鑿證據，但王凌按常理推測，性喜遊歷的馮夢龍早年也應已有八閩之行。

甲申年後流離

回到蘇州，馮夢龍的生活基本是安定的，直至1644年，李自成攻入北京，崇禎帝自盡，清兵入關。值此天崩地坼，他坐不住了，以「七一老人草莽臣馮夢龍」的身份，在蘇州搜集、編寫、自刻《甲申紀事》13卷，寄望南明弘光小朝廷勵精圖治。

身處江南的馮夢龍，對時局判斷不明，當時最想做的還是重訂南詞全譜。1645年春離開蘇州后，他先到吳江走訪，計劃發動一代詞宗沈澋的後人共襄盛舉，「不意鼙鼓動地」，不久清兵即下揚州，陷南京，佔蘇州，降杭州……

密友沈自晉，忘年交王挺，在馮夢龍最後一兩年內與之交往較多。從他們的詩文中，可推斷馮夢龍這一時期的大致軌跡：離開吳江去湖州，后曾到杭州，又前往「石樑」「天姥」（均屬台州下轄天台縣）。其時，魯王在台州監國，浙東成為抗清中心。我們見到「吳門後學七二老人馮夢龍書於天寧僧舍」的《題楊忠愍贈養虛先生詩冊三絕句》，可知他曾住在台州府治臨海縣城內的天寧寺。

魯王很快失敗了。馮夢龍北返無望，又會去哪裡？

臨海縣在海邊，由海路到福州較為便捷；唐王監國時任吏部尚書的黃道周，與馮夢龍素有交情，早在崇禎年間就應邀為其儒學新作《綱鑒統一》作序……到當時被視為「中興有望」的福州，在唐王手下任職，王凌認為馮夢龍確有此便利。

夢龍魂斷何處

清順治二年（即南明弘光元年，1645年），唐王於農歷閏六月初二日由諸臣迎賀，初七日駕臨（福州）布政司監國，后經文武臣僚勸進，乃於二十七日即（隆武）皇帝位於南郊。早在1931年，馮學泰斗容肇祖就著文提出，《中興偉略》是馮夢龍於「閏六月初二日」至「閏六月二十七日」在福州編印出版的，說「恭迓唐王監國」而不稱皇帝，「是在登極以前可知」。

由馮氏蘇州自刻本《甲申紀事》13卷題「七一老人草莽臣馮夢龍」，到唐藩刻本《中興偉略》題「七二老臣馮夢龍」的署名變化，顯見馮氏在福州編刻《中興偉略》時已在唐王手下為官了，王凌認為這是馮夢龍事隔7年，重返福建「抗清復明」的鐵證。

編刻《中興偉略》之後，再無馮夢龍本人確切的行蹤信息，只知一年以後（1646年下半年），其子馮焴把馮夢龍辭世的噩耗、《辭世》詩及未完成的《墨憨詞譜》書稿帶回了蘇州。馮學專家高洪鈞推測，馮夢龍於1645年離開蘇州作浙閩之行時，年過七旬，應當是帶了兒子馮焴和侄孫馮六皆在身邊，以便照顧作伴的。

馮焴要回鄉報喪，留在福建看守馮夢龍棺木的，只能是馮六皆。馮六皆已確定死在福建，清同治版《蘇州府志》有20多年後，馮勖（馮六皆之子）入閩尋父的明確記載。唯「馮勖尋櫬處」，古田、泉州兩地學者爭執不一，如林興華等人認為《蘇州府志》「父櫬寄破寺中」「半寸釘者」（入殮時若是孝子不全在場，固定棺蓋的釘子要留半寸，不能釘死）等細節，均與古田縣傳統的喪葬習俗相符，斷定《蘇州府志》關於「父客死古田」的記述是事實；黃建聰等人則以《閩雜記》《熙朝續語》等史料為由，提出惠安塗嶺（今屬泉州市泉港區）亭旁曾有「馮孝子尋親處」的碣書。

無論如何，清兵入閩，烽火連天，高齡的馮夢龍是很難離開福建北返的，王凌認為這點是無疑的。