【原文：】

鬼臾區問曰：五運與六氣並講，人以為異，奈何?

岐伯曰：五運非六氣，則陰陽難化（1）。六氣非五運，則疾病不成（2）。二者合而不離也，夫寒、暑、濕、燥、風、火，此六氣也。金、木、水、火、土，此五運也。六氣分為六、五運分為五，何不可者，詎知六氣可分，而五運不可分也。蓋病成於六氣，可指為寒、暑、濕、燥、風、火，病成於五運，不可指為金、木、水、火、土。以金病必兼水，水病必兼木，木病必兼火，火病必兼土，土病必兼金也。且有金病而木亦病，木病而土亦病，土病而水亦病，水病而火亦病，火病而金亦病也。故六氣可分門以論症，五運終難拘歲以分門（3）。誠以六氣隨五運以為轉移，五臟因六氣為變亂（4），此分之不可分也。

鬼臾區曰：然則何以治六氣乎?

岐伯曰：五運之盛衰隨五臟之盛衰為強弱，五臟盛而六氣不能衰（5），五臟強而六氣不能弱。逢司天（6）、在泉（7）之年寒、暑，濕、燥、燥、風、火有病、有不病者，正五臟強而不弱也。所以五臟盛者，何畏運氣之侵哉。鬼臾區曰：善。

注 解：

（1）五運非六氣則陰陽難化：「金、木、水、火、土」五種氣運中各含陰陽，但如果不是用「風、寒、暑、濕、燥、火」的六氣來衝突推動，五運中的陰陽難以自行流轉和分化。如肺金中的陽氣只有在燥火的作用下才能以病態顯現出來。

（2）六氣非五運則疾病不成：本來風、寒、暑、濕、燥、火本身都只是天地間六種正常的氣候因素，只有結合到五行氣運中才會產生疾病現象。如濕氣，本來只是長夏季的一種正常氣候條件，但是與太陰脾土相合，就會造成中暑濕阻的疾病現象。

（3）五運終難拘歲以分門：五運雖然逐年變換主運，如今年是水運之年，但卻不可拘泥於年運定今年屬水，因為今年仍然有四季和六氣的變化，六氣的轉變而導致水運不及，在上半年厥陰風木司天，水因為要生木而顯出不足之象。

（4）五臟因六氣為變亂：人體五臟因為六氣的轉換跟不上步奏導致疾病的產生。

（5）五臟盛而六氣不能衰：衰，衰這裡是使動詞，五臟元氣旺盛六氣就不能使五臟產生疾病。

（6）司天：指六氣中的客氣位於主氣三之氣的部位，它是由該年的地支所變而來，主司三之氣所主的時令，而且主司該年上半年一、二、三之氣的氣候變化。

（7）在泉：六氣的客氣位於主氣終之氣的部，它與司天相對，不僅主司終之氣所主的時令，而且司該年下半年四、五、六（終氣）的氣和氣候變化。

探 微：

本章專門論述五運六氣與人體相互作用，反證了天人合一的真理。五運對應人體五臟五行，基本固定不變，但在氣候六氣的作用下，就會產生各種或好或壞的變化，也就是疾病的由來。但只有一點是不變的，那就是當五臟氣盛時，不隨氣候變化而變化。這一特點還是由《黃帝內經》中的「正氣存內，邪不可干」延申而來的。

其實，風、寒、暑、濕、燥、火六氣本來也都是正常的天地之氣，因著季節陰陽的轉變而產生並存在的，本來並不是致病因素，真正的致病因素還是因為人本身落入後天以後，元氣損耗虧虛，不能跟上氣候轉變的緣故。說明，落入後天的人已經談不到「天人合一」了。

只有修真鍊氣，逆反先天，本元堅固的得道之人才能守住本體五行真氣，一任六氣之變化無常，而我自寒暑不侵，即后也所說的「金剛不壞」之軀也。

詩云：

爐火溫溫遍體春，任他風雪襲真人。

一腔正氣天難奪，我自金剛不壞身！