心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志
本篇以五臟為中心，運用五行學說，宣揚闡明五臟之氣的生理、病理、治療特點及其規律，作為臨床診治的準則。天地之間，六合之內，不離於五，人也應之。
五味所入
五味所入：五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾，是謂五入。因東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，如此，酸味先入肝，入肝以養肝氣，即是它最為初始的狀態。其他四味以此類推，也容易理解了。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，故辛味先入於肺，入肺以養肺氣；南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，故苦味先入於心，入心以養心氣；北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，故鹹味先入於腎，入腎以養腎氣；中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，故甘味先入於脾，入脾以養脾氣。
五氣所病
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五氣所病：「心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆，為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺，膽為怒，是謂五病。」五臟之氣失調后所發生的病變，火土淤積，氣不得舒伸，心氣失調則噯氣；肺氣失調則咳嗽；肝氣失調則多言；脾氣失調則吞酸；腎氣失調則為呵欠、噴嚏；胃氣失調則為氣逆為噦，或有恐懼感；大腸、小腸病則不能分別清濁，傳送糟粕，而為泄瀉；下焦不能通調水道，則水液泛溢與皮膚而為水腫；膀胱之氣化不利，則為癃閉，不能約制，則為遺尿；膽氣失調則易發怒。這是五臟之氣失調而發生的病變。
五精所並、五臟所惡
五精所並、五臟所惡：「精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並，虛而相併者也。」五臟所惡：「心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。」簡而言之，本臟惡本氣。心屬火，火之性熱，而受熱則病，故惡熱。肺屬金，金之體寒，而受寒則病，故惡寒。肝屬木，其性與風氣相通，而感風則傷筋，故惡風。脾屬土，土濕則傷肉，故惡濕。腎屬水，其性潤，而得燥則精涸，故惡燥。
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五藏化液
五藏化液：「心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。」飲食入胃，其精微之氣化生五種不同狀態的津液，由各臟開竅處外溢。心主血，汗乃血之液。血充於全身，所以汗可出現在全身任何部位。中醫的治病原則是「汗出而解」。不能大汗，否則損傷正氣，病反不得治。如果出現真臟汗（汗出如油狀），則離死就不遠了。從這個角度來看，就比較容易理解「心為汗」這個說法了。肺開竅於鼻，故涕出於肺。受風寒，則流清涕，受風熱，則流濁鼻涕。肝開竅於目，故淚出於肝。肝鬱時，心情處於抑鬱不通暢狀態，流淚會使之有所緩解。而眼屎則表明肝中有熱；脾開竅於口，故涎出於脾。腎絡上貫膈入肺，上循喉嚨，挾舌本。舌下有廉泉玉英二上液之道。故唾出於腎
五病、五邪、五藏、五勞、五脈
五病、五邪、五藏、五勞、五脈：「五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。 五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。五邪所見：春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，名曰陰出之陽，病善怒不治，是謂五邪。皆同命，死不治。五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所藏。五藏所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。五勞所傷：久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。五脈應象：肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五藏之脈。」心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五臟所藏。很多人生病是因為神不安寧，切脈能深切感受到這，很多病根源於心，心病不治，其他病能難根治。而有些病，不僅僅是病的問題，魂魄不全，或者受過驚嚇，這時候單純從病的角度去治療也很難奏效，需收其魂魄（這個不多解釋，信則有，不信則無）。人的病也來源於平時的習慣，所以問診時候需要詳細了解病人的生活和工作性質，如果經常坐著工作，脾容易出問題，謂久坐傷脾；有的人經常躺著，容易出線氣鬱結，謂久卧傷氣；還有一些人，年齡很大了，已經不適合有些運動，偏偏不信邪，經常遠距離徒步，感覺精神還挺好，其實無形中已經透支了先天之氣，也傷了筋，傷筋也即傷了肝血，後期危害很大，這類人切脈會發現，左關尺皆空，肝腎已經嚴重虧虛。如果是晚上徒步，不僅僅傷筋，由於違背四時之氣，就更加損耗身體了，這些是基本的道理。
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