白馬非馬？——中國哲學的詭辯術

先秦諸子，百家爭鳴，漢代以降，獨尊儒術。自此儒教成為顯學，配合釋、道，成為我國傳統文化的重要支撐。 然而在先秦諸子中，有這樣一家，雖然名不見經傳，其學說歷來也飽受批評，但是即使今天看來，其中所蘊含的理性光輝和思辨張力，卻依然值得我們重視。 那就是名家。

名家一派，以惠施和公孫龍為代表。就著作而言，僅有《公孫龍子》之書尚存，而惠施的觀點，多散見於《莊子》。因此公孫龍的地位較惠施更為重要。

《莊子》的《秋水》記載，公孫龍稱自己「合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯。」這裡當然不是《莊子》要誇公孫龍，而是先樹立靶子，再對其進行嘲笑的套路。 但是公孫龍的學說的特點及其為人的口才，卻可以從其中窺見一斑，即「然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯」。 所以名家也稱詭辯家，用我們家鄉話說，就是「愛抬杠」。公孫龍抬杠的著名案例，當屬於「白馬非馬」了。