《易經》五行學說與養生

上一篇文章博雅講到了陰陽學說在養生中的應用，今天我們來講一講易經五行學說與養生。

1，五行學說的來源

五行學說來原於《易經》，自古就有「醫易相通」、「醫易同源」之說。我們熟知的也是最重要的就是《黃帝內經》。其理論體系和中醫方證瓣治體系，都是在《易經》思想方法指導下建立起來的。

2，五行學說的概念

五行學說，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規律，並用以闡釋宇宙萬物的發生、發展、變化及其相互關係的一種古代哲學思想。

3，五行學說的內容

五行：指木、火、土、金、水五種物質和它們的運動。它是陰陽相互作用的產物。構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為「五行相生」。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相剋，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為「五行相剋」。 見圖

（一）五行的特性

木曰曲直－生長、升發、條達、舒暢

火曰炎上－溫熱、向上、升騰、明亮

土爰稼穡－生化、承載、受納

金曰從革－沉降、肅殺、收斂、清潔

水曰潤下－滋潤、下行、寒涼、閉藏

五行相生

是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關係。次序：木→火→土→金→水→木

五行相剋

是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間相克制、制約的關係。次序：木→土→水→火→金→木

五行制化

是指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持事物間的動態平衡，推動事物間有序的發展與變化。　　

（二）事物屬性的五行歸類

1，運用五行歸類的理論，解釋五臟與六腑、形體、官竅之間的聯繫

以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，與六腑（實為五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱）相配合，聯繫五臟支配的五體（筋、脈、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口、鼻、耳），以及外榮於體表的特定組織，即五華（爪、面、唇、毛、發）等，形成了以五臟為中心的臟腑結構系統。

2，運用五行歸類的理論，解釋五臟與五季、五氣、五化等之間的聯繫

把人體的五臟、六腑、五體、五官等，分別與自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以橫向聯繫 ，構建天人一體的五臟系統。

五官和五髒的關係：肝開竅於目，肺開竅於鼻，腎開竅於耳。

情緒和五髒的關係：喜傷心，思傷脾，悲傷肺，怒傷肝，恐傷腎

五味與五髒的關係：苦入心，酸入肝，甘入脾，辛入肺，咸入腎

顏色與五髒的關係：紅入心，綠入肝，黃入脾，白入肺，黑入腎。

3，運用五行生剋制化的理論，解釋五臟系統之間的聯繫

以五行相生說明五臟之間的資生關係：

木生火：肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血；

火生土：心血滋養脾土，心陽溫煦脾土，助脾運化；

土生金：脾氣運化，化氣以充肺；

金生水：肺之精津下行以滋腎精，肺氣肅降以助腎納氣；

水生木：腎藏精以滋養肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢。

4，以五行相剋說明五臟間的制約關係：

水克火：腎水上濟於心陰，可以防止心火之亢烈；

火克金：心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；

金克木：肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；

木克土：肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯；

土克水：脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。

中醫學在「天人相應」思想指導下，以五行為中心，將自然界空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟進行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動與自然界的事物或現象聯繫起來，形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體以及人與自然環境的統一。

五行學說的實用在於它有針對性，也就是說當人體內出現五臟不平衡后，在不平衡中找出不平衡的原因所在，再用藥物食療等措施把平衡恢復原狀。 如中醫師經常會談到的「培土生金」(肺虛補脾)、「木火刑金」(肝火旺而導致的咳嗽咯血)、「資水涵木」(滋腎養肝)等就是此說。

了解了五行對應五髒的關係，他們之間相生、相剋、相乘、相侮的意思，對我們的養生調理身體能起到事半功倍的效果。