傷寒論為什麼重要

沈道人在土匪窩裡每天面對的都是土匪，醫的傳承講究仁心仁術，而道醫更是如此，唐代著名的藥王孫思邈本身就是道士，他講的大醫精誠四個字，在中國這片土地上，影響了幾千年。

什麼叫精誠？

精，指的是醫術要精，誠，指的是對待病人的心要誠，要能將心比心，推己及人，只有真正能夠體會和理解病人的痛苦和不易，發至誠之心，用精湛的醫術去解決病人的疾苦的，才是真正的蒼生大醫。

如果做不到這兩個字，無論名氣再大，診金再貴，也不過是個靠一技之長找富貴或糊口的普通醫生罷了。

沈道士的傳承，源自藥王，而身在土匪窩當中，放眼四顧，又有哪個人是忠厚之輩呢？

而他即便離開土匪窩出去辦事的時候，有人跟著不說，也沒有那麼多時間去培養一個徒弟。

思前想後，在那混亂的年代，牢獄當中反而不時有忠義之士，而以賀七爺軍師的身份被捕，雖然會吃點小苦，但壓根不會有性命之憂。

況且牢獄之中沒有外人干擾，正是潛心治學授徒的絕妙之地。

退一步講，即便遇不到合適的傳人，沈道人自己也可以潛心提高自己的醫術，專研傷寒雜病論（1）

註釋1：《傷寒雜病論》系東漢末年張仲景在彙集古代醫籍的基礎上所作，該書開中醫理法方葯之先河，奠定了中醫的治療原理，治療方法，組方原則，用藥原則，相傳後世醫家得其一枝一葉者，已足以為一方名醫，能有所心悟者，可為一代名醫，能融會貫通者，多為一代宗師，張仲景也因此被中醫界尊稱為「醫聖」，今天在任何一家中醫院校，任何一家正規中醫醫院均可見到張仲景的畫像或者塑像。而在日本，傷寒雜病論傳入后成為了日本漢方醫學體系的核心和重中之重，今天在海外很多國家都能夠買到日本的漢方成藥，而多數成藥配方均出自該書。

聾啞郎中聽到沈道士提到的《傷寒雜病論》，忽然想起一件事，連忙追問：「我聽我啟蒙的師傅講，這本書是醫的根源，真有這麼厲害？」

沈道士哈哈大笑起來：「那是自然啦，藥王孫思邈你聽過吧？藥王在晚年才見到的這本書，而且不是原本，他在自己的書中感嘆說，這是真正的活人之書。」

聾啞郎中恍然大悟：「難怪我啟蒙師傅說，以後我要是真正想登堂入室，還得找這本書來看，這書您帶了嗎？」

沈道士又是一陣暢笑：「牢獄之中，哪能讓你有所夾帶？」他指了指自己的腦袋：「帶是帶了，只不過是在這裡。」

聾啞郎中驚得合不攏嘴：「您把它背下來了？」

沈道士點了點頭：「很多不懂的地方，要有了經驗才能理解，而且漢文古樸，加上這本書年代久遠，又多經戰火，原書順序早就亂了，只有先背下來，才能隨時體會呀。」

他又看了看聾啞郎中，良久不語。

聾啞郎中不知道沈道士要說什麼，不敢說話，恭恭敬敬的望著沈道士。

過了半盞茶的功夫，沈道士說：「你要是願意拜我為師，從今天起，我就教你背誦這傷寒雜病論，牢中簡陋，也沒有什麼講究，你方才說願意拜我，是因為憐憫之心和求救之心，如果你現在真的為了這醫道傳承要拜我，就磕幾個頭吧。」

聾啞郎中聽到這裡，不禁熱淚盈眶，跪在地上，腦心著地，磕了三個響頭。

是生的機會？

還是因為自己苦苦追尋的醫術，終於看到了真正的門檻？

大抵是因為人生命運的奇妙吧！