效驗人才的難處

一般鑒識人材的效驗有兩個難處：有難以鑒識的難處，有鑒識之後沒有辦法得到效驗的難處。

什麼是難以鑒識的難處？鑒識人材之道極為精緻細微，能達到神妙而明白事理的境界，掌握這種方法很困難，這就是難以鑒識的難處。因此普通人的觀察，不能詳盡完備，所以各自設立原則與標準，以相互間觀察而採納。

有的觀察其外貌形容，

有的探查其舉止動作，

有的揣測行事從開始到結束的表現，

有的揣測其形象的表現，

有的推測其細微的變化，

有的擔心其犯過的失誤，

有的循查其所講的言論，

有的複核其處事的行為。

以上八種信息交雜混亂，所以他們能得到鑒識的信息的人很少，失去信息的人卻很多。因此必然初步鑒識僅憑其外表識別所形成的失誤，還有平時行動和舉止的變化形成的錯謬。所以根據其待人接物來鑒別，根據其行為並相信其名譽，失去了對其實情的鑒識。所以：

淺顯之美張揚而顯露，就會以為有奇異的功能；

內心明智而外表沉靜冷漠，就會認為是不實及虛偽；

分析鑒別精妙的道理，就會以為能明查秋毫；

道聽途說，就會認為其精通義理；

喜好搬弄是非，就會以為能評判善惡（臧否之人）；

勉強議論賢愚的名分，就會以為能鑒賞人物；

妄加評論國家的政事，就會以為是國家的棟樑（國體之人）。

所以一定要等到了解其平時的行為舉止，然後才能真正識別。

平時可以觀察其人心安於何處，

通達時可以觀察其人所舉薦的，

富裕時可以觀察其人所能給予的，

窮困時可以觀察其人的所作所為，

貧賤時可以觀察其人所想獲取的。

然後就能知道其人是否賢德。這些已經是事後的測試，不是初次觀察。可以了解其材質而不足以了解他的謀略。況且天下的人，不可能都彼此交遊共處。有的人志向和興趣會有變化，隨環境的變化而發生轉變；有的人得不到就懸思企盼，有的人對已擁有的就隨易而不珍惜；有的人窮困時約束而努力工作，有的人得志之後便放縱慾望。這又是只依據平時舉止鑒識的過失。由此推論，能夠在兩方面都能得到要領，是鑒識人難以真正了解的難處。

什麼是「無由得效之難」？

上等材質的人自己無法了解，

有的被鑒識的人才是在其幼年或貧賤之時，沒有得到充分展現便已夭折；

有的被鑒識的人才，未能得到提拔任用便已先離開人間；

有的被鑒識的人才過於清高和深奧而缺乏眾人支持，雖有歌頌卻沒有讚賞；

有的所鑒識的人才身份卑下且能量單薄，舉薦的言辭無法響亮（被人聽到）；

有的被鑒識的人才不是當時人們所喜好的，不被人信任和珍惜；

有的鑒識的人才不在其應處之位，沒有辦法得以提拔；

有的鑒識的人才雖在其應在之位，但被迫屈從和壓制。

因此：

具有良材能被鑒識而又被認定為真才實學的人，萬人之中難以遇到一個；

必須是在其應在的位置上鑒識其真材實學的，百人之中難以有一個；

憑藉其地位和權勢可以推薦而得以任用的人，十人之中難有一人有巧合的機會。

有的人明智足以鑒識真材，擔心對自己有妨礙或侵害，不想推薦提拔；有的人本來喜歡推薦提拔，卻沒有能力鑒識真材。

因此了解與不了解，鑒識與分化總是相互混雜一起；有能力鑒識人才的人為不能獲得效驗而憂患，沒有能力鑒識人才的人自以為沒有找到可取之材。

這就是說鑒識之後沒有辦法得到效驗的難處。