孫思邈小評傳

「藥王爺，本姓孫，提龍跨虎手捻針。孫思邈，醫術高，三十二歲入唐朝。一針治好娘娘病，兩針紮好龍一條。萬歲爺一見龍心喜，親身賜他大黃袍。」

孫思邈為隋唐五代名醫之一，我國境內陝西省銅川市藥王故里設有藥王山、藥王祠、藥王墓紀念這位聲名卓著的名醫。他的傳聞軼事頗多，南唐《續仙傳》[1]說他是京華兆原（現陝西省銅川縣耀州區）人，七歲就學，每天能朗讀一千個字，年紀稍長后善於談論老莊。一天，孫思邈出門散步看到別人捉住一條小青蛇要殺，挺身而出，用自己的衣服贖出小蛇，還給包紮了才放走。一個多月後，該病人化成人請他到家裡玩耍三日，家中城郭門廳自不必說，還復得藥方三十首。試遍藥方，每首都有回春之功，孫思邈便用之來濟世救人。如今，孫思邈故里祠堂前供奉著孫氏的塑像——像兩旁一邊站著一個侍童，一個手捧藥包，另一個捧葯缽，像右前下方伏著一隻虎的塑像。據說孫思邈山居時，馱葯的驢在外面被老虎吃掉。他用符召來虎群，找出吃掉驢的老虎。這隻老虎便自願伴隨孫思邈，為他馱葯[2]。傳聞他死後月余，容貌如初。送入棺木中，只剩衣衾。甚至死後三五八十年託夢給唐明皇李隆基求雄黃，請成都一僧到自己居處誦經[3]。

中國通史一般從北京西南周口店的山洞裡開始，大約四、五十萬年前，被命名為「中國猿人北京種」（或叫「北京人」）的猿人已經超過了一般動物的階段，也脫離了人類的嬰兒時期。他們在周口店的山洞裡選取礫石或石英、打擊成為有稜角的石片，當作武器或生產工具；居住在石灰岩的山洞裡，用木柴燃火，燒烤食物。此後，人們在中國境內度過了漫長的舊石器、中石器和新石器時代，根據地下有限的史料，則熱火朝天地在河南澠池縣仰韶村和河南安陽縣后岡地方留下了仰韶文化、在黑龍江省昂昂溪，熱河省赤峰縣，內蒙古自治區的海拉爾和林西縣以及新疆維吾爾自治區的三道嶺子等地方留下了細石器文化、在赤峰遺址和河北省張家口遺址留下了仰韶與細石器兩系統的混合文化、在中國南部廣大地區留下了南方文化。這些中國遠古居民互相征伐，讓歷史越過傳說和神話的推測、經過夏商兩朝，東西兩周，秦漢到達隋統一時期。

公元五七八年，周武帝死，其子周宣帝繼位。周宣帝昏狂暴虐，屠殺宗室和大臣。頒布《刑經聖制》，用法苛刻。外自朝士，內至宮女，人人恐怖，不保朝夕，周宣帝本人卻在兩年後病死了。

公元五八O年，周宣帝病死，子周靜帝繼位，年方八歲。就在周宣帝臨死時，一群關西士人合謀引隋文帝的父親楊忠入宮輔政。

公元五八一年，隋文帝滅周，建立隋朝[4]。

「藥王」孫思邈，據說就生於這個趙州（今河北趙縣）洨河安濟橋修造的朝代的第一年。

孫思邈於公元六八二年逝世，史學家、醫學家、藥學家及有關科技工作者對該記載也達成一致[5]。如果生於公元五八一年，那麼他一共活了一百零一年。不過根據《孫思邈評傳》，藥王的生辰還有其它玄乎的說法。

人類到底能活多少年？

古有彭祖雲「以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎」；換個例子，這裡說的是人類，可以舉個現代的長壽例子[6]。那你又想活多少歲呢？大概大家都想活久點兒，高壽一點兒，免得比較的時候產生不良情緒。一個人的生辰就成了比較重要的一件事，特別是這個人活得有點兒長的時候。

那麼「妙應真人」孫思邈呢？

刨卻各種古古怪怪的說法，譬如他自稱生於隋文帝楊堅出生后的某個「辛酉」年[7]少年時見過獨孤信，又自稱晚年時見過盧照鄰，一百歲后才寫成千金前方。。隋文帝活了六十三年。他生於梁朝大同七年（公元五四一年），死於隋朝仁壽四年（公元六O四年）。在他從出生到逝世的六十三年裡，有兩個「辛酉」。根據不靠譜的萬年曆，「葯上真人」就不是在公元五八一年這個「辛丑」年出生，而是隋文帝楊堅建立隋朝的前一個或者建立隋朝之後的那個「辛酉」年。因為不少記載孫思邈年齡應當大於一百歲，否則他沒法與獨孤信或者盧照鄰見面。而且《千金要方·肝臟·堅症聚集》記載一例「開皇六年三月八日」，也就是隋文帝楊堅六歲時，公元五四七年的病例，說明孫思邈當時已能記事。他一百歲才寫成千金前方，後來在公元六五二年完成了《千金要方》。此人只好生於隋文帝建立隋朝之前的那個「辛酉」年，也就是公元五四一年。

這麼一算，孫思邈活了一百四十一年。也就是說，此人要麼與隋朝開國皇帝隋文帝楊堅出生於同一年，要麼與隋朝出生於同一年。

孫氏年少時體弱多病，長大后立志以醫學為行業，研習收集歧黃之術。他十八歲是開始學醫，兩年後覺得自己有了初步學習成果[8]。成年以後，他曾經隱居在太白山（今陝西境內）從事醫學及煉丹活動。公元六五二年寫成《備急千金要方》[9]。

《獨異志》[10]記載，孫思邈當時住在嵩山修道。其時旱災嚴重，當朝聖上武則天秉承我國人民優良傳統，準備選點兒人手，在東都名剎天宮寺宣講《仁王經》。這點兒人手，就是朝官從洛陽挑選的有德高僧和僧侶學徒成千上百人。天有異事，地有異事，人必有異事，選出來的僧眾里有倆白鬍子白眉毛老頭。大概有點打眼，被主講僧人曇林和尚發現了。曇林大吃一驚。他吃驚什麼不知道，反正曇林和尚眼力不錯，覺得自己應該講經完畢之後與二位老和尚一敘，避免自己講完經還沒下雨，被武則天處置掉的命運。於是他就這麼幹了。請來二位老人一問，二位自稱「伊洛二水龍」，滿地打滾，說旱情不管我們的事，要有修道人寫書，不然天庭不答應下雨。曇林大喜過望，他大喜過望什麼不知道，反正這事情終於能牽扯到天庭，不關他的事了。他入內稟奏。武則天當下派使者從嵩山召來孫氏，可能說天庭欽點您求雨。

孫思邈趕到洛陽后緊急寫了篇文章，霎那間，天上降下傾盆大雨。孫氏百思不得其解，到底是誰把自己在嵩山窩了五十年說出去。他一問，二老義正言辭，表示大家都是公事公辦。哎，咋辦呢，這個修道，就是修仙吧。您說這個如果沒法救濟普羅眾生，哪能升仙呢。這話說得很隱晦，很正式，很傳奇，不過孫氏大概是聽懂了，也大概沒聽懂。他沒回嵩山，回到今天四川境內的青城山，寫成三十卷《千金方》，也許又稱《備急千金要方》。「既成，而白日衝天」。

公元六七三年孫氏擔任殿中省尚藥局承務郎。尚藥局的職責是為帝王合和御葯及診候方脈事。在王公等官奏請皇帝同意后，尚藥局醫官也為王公大臣以下官員診療。

公元六七四年孫氏稱病，辭去官職。八年後，他於公元六八二年寫成《千金翼方》三十卷。同年孫思邈去世，囑咐後人薄葬[11]。

《酉陽雜俎》[12]和《讀書敏求記》[13]記載，《千金翼方》也跟龍有關係。孫思邈和宣律和尚是好朋友。又時值大旱，有西域僧侶在昆明池設壇求雨，備了香油燈做法，以致昆明池水位平白下降「數尺」。可憐的老人只好又出現。這次，這位大概不是「伊洛二水龍」的老年人向宣律和尚求情，說大爺您行行好，不下雨不關我們的事啊，西域僧是大壞蛋欺上瞞下，高僧您要幫幫我們。按照慣例，宣律和尚拎來孫氏，要讓他寫書。不過這次，相傳孫氏沒自己寫，機智地向苦主要來三十卷《千金翼方》，先羞煞西域僧，令昆明池水位復初，再工工整整地寫出這三十卷仙方《千金翼方》。

大家好像都很懷疑孫氏除去有路邊救蛇、老虎馱葯、卒時顏貌不改、逝世后入他人夢中的軼事，還干過啥事？。僅現存兩部《千金方》就六十卷，約合八十五萬字，再加上什麼《千金養生方》、《千金髓方》等等，還有各種佚失了的著作，簡直不知道是怎麼寫出來的。這還不止，他文采出眾，《孫思邈評傳》說千金要方開篇有「萬鈞之力」，滌訕百種疾病，數千藥方，味通六朝天籟，筆收錚鏘金石。道家唯一醫書《醫道還元》的學術思想和語氣，全從孫氏「清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落」這十六個字而來[14]。他的著作包含了儒家、佛教、道教思想。道教思想在他身上比重最重，道教也奉他為真人。

孫思邈還在《備急千金要方》和《千金翼方》里把各個醫學對象進行系統性歸納，「診斷學上把對疾病的認識提高到一個水平，治療學上創用了新的醫療技術；藥物學上，重視地道藥材以及藥物的種植採集、炮製和貯藏；在婦幼保健方面，強調婦幼設立專科的意義，為小兒、婦產建立專科創立了條件；在針灸方面繪製彩色三人明堂圖，創孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法」[15]。《備急千金要方》的卷二十六「食療」，豐富了養生長壽理論。他也講求衛生，反對服石，提倡預防療法，講究「治未病」。幾方湯劑到今天還有生命力。除了三物黃蘋湯、溫脾湯，葦莖湯，溫膽湯等到現在還有生命力的方劑，羚羊角散現在還有同名涼茶在涼茶店內售賣，鯽魚湯依然是民間廣為稱羨的催乳良方。他重視外來醫學學說和方葯，強調的夢與病人身體疾病之間的關係，外來新品種藥物，始創服用劇毒藥物逐漸加量的方法，對藥物使用或病人人身安全都有極大的保險作用。他強調藥物選擇和處理。一些藥方用「二兩」、「一升」，「一斗半」等比較準確的稱量單位進行記述，將藥物「曝干搗末」，「絞去滓」，再行服用。

孫思邈也強調醫德，議論「大醫」習業過程，認為醫術難精，病人內病外疾複雜難明，脈象紛繁幽微，仍然應該端正己身，緘言不語，以求大醫之體，為醫之法。他自己就曾經親自治療護理麻風病人達六百餘人[16]。憑藉《備急千金要方》和《千金翼方》，孫氏四十五歲開始行醫，從隋朝隋文帝楊堅在位的開皇六年（公元五八六年）到唐朝唐高宗李治在位的永徽元年（公元六五O年），行醫時間長達六十五年[17]。

他是第一個真正的導尿療法使用者，他提倡檢查。「要有效的治療疾病，首先要有準確的診斷，要有準確的診斷，必定先要詳細的科學性檢查。」他是煙熏療法的創始人，用藥氣，借火氣，趨達病灶。同時也是第一個發現和提出「早發現，早診斷，早治療」的「三早」第一人。他提倡綜合療法，在治療上主張把針、灸、葯、手法甚至禁法、咒法、符篆也配合進行，丸、散、膏、丹交錯取用，內治、外治包括精神療法同時兼施。爭取盡量縮短療程，減少病人痛苦。這種綜合療法也受到一定程度的詬病，《千金翼方》后兩卷「禁卷」記載蠱法，符籙，禁法，咒語。其中第三十卷「禁經下」「禁蛇毒十七」記錄「禁蛇毒」的咒語，「三月三日夜，向北燒香，閉氣誦滿三七遍」和其他「鬼邪著人」的咒語和禁法。

隋唐五代發現有醫經、針灸、本草、醫方等醫學著作殘卷。孫思邈作為參考書，在《備急千金要方》和《千金翼方》里引用、摘錄、轉載的許多當時還倖存，現在宣告失傳的抄本、珍本、孤本和殘本缺頁的著作，也為保存亡佚書籍[18]，不僅是亡佚醫學著作，作出了卓越貢獻。

由於醫學發展，隋唐五代醫學著作除了《備急千金要方》、《千金翼方》，還有《諸病候源論》、《四海類聚方》、《黃帝內經本草》、《月王葯診》[19]等。署名孫思邈，在文墨、口氣或思想思路上和孫真人大相徑庭的醫學著作如《千金髓方》、《針灸方書》、《千金養生論》等等也很多。如果想繼續了解藥上真人的世界，那就先讀完共八十五萬字、六十卷的《備急千金要方》和《千金翼方》吧。

至於這長壽之法嘛，誰不想長壽？但是其實長壽也很簡單。不過是飲食節制，起居有常，適當活動一下筋骨，心態情緒要保持平和，不要執念，不要一味追求名利之類。這幾句話，說起來容易，做起來難。人生在世，誰不追名逐利？天天這麼多事誰能保證情緒一直平和？偶爾暴飲暴食一下啦，偶爾熬夜睡懶覺啦。說不定，本來您能活一百的，一不小心就被自己造沒了。這就是，不作死就不會死啊~~

參考資料：

1.南唐·沈汾，《續仙傳·卷中》。

2.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第二章，四

3.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第二章，六

4.范文瀾、蔡美彪等，《中國通史》，2009年，第一編，第一章，第一節

5.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第一章，一

6.RobLinkA，《最年長的熊貓媽媽——冬冬》，2013年5月28日，

7.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第一章，二，

8.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第六章，七，

9.林昭庚，《中國醫學通史（古代卷）》，2000年，第八章，第八節

10.唐·李冗，《獨異志·卷上》。

11.林昭庚，《中國醫學通史（古代卷）》，2000年，第八章，第八節

12.唐·段成式，《酉陽雜俎·卷二》

13.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第二章，三

14.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第三章，二

15.林昭庚，《中國醫學通史（古代卷）》，2000年，第八章，第八節

16.林昭庚，《中國醫學通史（古代卷）》，2000年，第八章，第八節

17.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第六章，七

18.干祖望，《孫思邈評傳》，2005年，第六章，二，（十六）

19.林昭庚，《中國醫學通史（古代卷）》，2000年，第八章，第十節

海狸部落，講理科生自己的故事

官方微信公眾平台： hailibuluo

新浪微博： 海狸部落w_w

今日頭條：海狸部落