民間喪葬習俗

生老病死，自然法則，表示一個人走完了自己的全部生活旅程。埋葬禮儀，是人生禮儀中比較重視的，也就是最後一個儀式，它不僅包涵著濃重的倫理色彩和宗教信仰觀念，更重要的是顯示貧富貴濺之分，例如：有錢的，棺木是栢木硬三寸，壽衣全為上等絲綢，宴席、擺設更讓人刮目相看。而貧者，就大有不同了，有的甚至無棺可裝，只能破席而卷葬。民間流傳著人死魂尤在的說法，併到陰間生存，北李的喪葬儀式，既複雜又熱鬧，具有鮮明的地方特色。

一般死去，都分正常死亡和非正常死亡，如在外地死於非命，屍體不能入村入院，棺木在村外收殮。正常死亡，為壽終正寢，一律按正規的埋葬程序辦理。以前，以60歲為界，如死在60歲以前，棺柩前的圖案是蘭底金牌位。死亡三天後，懸挂銘旌，門前出紙，銘旌一般由女兒操辦，紙張是在年齡的基礎上加上一張為出紙數量，比如80歲就為81張。掛紙並有男左女右之分。

解放前的風俗，人過花甲，壽棺壽衣均由兒女共同考慮操辦，如今隨著經濟結構的變化和人們觀念的更新，就有所不同了，本人也能辦理，當然，由於陰差陽錯，經濟原因，也有死後急抓辦的。

人死後，在家首先抽掉毛氈，唯恐來世轉生畜生之類，而後整容、梳洗，抬上「七星板」，用收身布扎牢屍體，招喚親友入殮，並聲明埋葬日期。

入殮時，用草帽掩蓋臉部，不能讓死者見天，責成一人在後用木尺敲打鏡子，后懸挂棺木尾后。

死人入殮后，要放入生前一些愛好的食品，煙酒之類及生鐵、黑炭等物。從前，人死後，由寡婦用笟籬在水道眼前用麥草搭好牛箍蘭，並吊在門紙的下端，身上搭一布衫為過河衫，傳說過「奈何」橋用，去掉收身布，按輩份大小分發給孝子。封口前，棺蓋要留一道縫隙，防止萬一有人復活后能有足夠的氧氣。事後，將舊年曆用紅布條包紮成小條，分發給幫忙的親友，以示利身，並吃面片片，叫「斷絕片」。

按照當地風俗，死後三天，如子女和主要親戚全部到就要封口，封前讓親友再看最後一面，由女兒用筷子綳棉花醮水洗臉，此時不能啼哭，以防淚水滴在死者臉上。而後由幫忙的木工合蓋按錠，釘上七個釘子，完成封口。

解放前，一般家死了人，都要先對本村村政頭人打招呼，同母舅及近鄰共同對所有家產、債權、債務、在世的父親或母親如何奉養，作出明確安排（這是三天之內必須要做的事情，方能出示訃告，否則就是家務不順。

人死要「出魂」，埋葬或暫厝后選擇日期，看好時辰，一人手抓大白公雞，一人手持銅鑼，打公雞大聲叫喚，銅鑼緊緊敲打，從北房到東房，從西房到南房，都要跑到，雞叫聲、鑼聲，悲悲悽悽，陰森可怕，非常恐怖。

埋葬的前一天，夜裡要「辭靈」，主孝子將煮熟的辭靈扁食，敬獻后裝進路里罐，讓亡靈備用，完成「辭靈」。

出殯之日，遠親近鄰都來祭奠，朋友都來幫忙，總管執事，賬戶、廚子、抬棺、埋葬各路從馬，一應俱全，祭主備宴酬賓，大門、靈前要書寫深切悼念的輓聯，靈堂內懸挂著香幡、錢幡、元寶幡、蓮花幡、金銀山、金銀斗、搖錢樹、聚寶盆及車、馬、票子旗、仙鶴，大門大戶，還有打路菩薩，引路鬼身高兩米，威風顯赫，別墅、金庫等全套紙紮。

靈前祭桌上深沉肅穆的擺放著太師香爐、花燭、包卷小飯、奠食、十二道干、鮮水果，點心、八碗菜饌、青獅、白象、黃老虎和三個多姿多彩花食。

祭前由樂人為孝子穿戴孝衣孝帽、孝牌后獻神位，貼牌位（奠主），方能點紙開祭。孝子孝孫身著麻衣，手拉哭喪棒，按長子、長孫、長媳開祭的順序，依次按輩份類推祭奠。

七十年代以前，還要邀來道教，擺設經堂，依輩送朿，道家的小嗩吶吹的有聲有色，人聲化的演奏，讓孝子哭得聲淚俱下，撕心裂肺，旁觀者也潸然落淚。一切親友祭奠完畢后，所有孝子都到土地廟「告廟，前頭是男孝，後跟女孝，人手一柱京香，為死者在陰間登記戶口，焚燒車馬，轉回起靈。八十年代以前，起靈全部是人手抬棺，有八抬、十六抬、二十四抬，途中有兩忌：1、抬棺木不能說沉，否則會越抬越沉，深受其累。2、半途不能停放棺木，以示人情交厚，威風氣派。現在已改為靈車，既輕便又安全，直奔墳地，下葬封墓。埋完后，女兒手挑招魂幡，繞墳地大轉一圈后把幡插在墳頭之上。返迴路上由樂人隨著孝子進村吹奏鼓樂，並向所有幫忙各位磕頭致謝，葬禮為之結束。

人死後要由陰陽先生寫一張七數單，貼在家門后，提醒出嫁女兒逢七祭奠亡靈到五十日、百日，祭奠結束。

中間如有「犯七」，按年齡剪小旗插在墳墓四周，如「犯八」，插一枝花放在墳尾。