上一期，人直大叔提到了春秋時代霸氣與硬氣的楚國，關於楚國，想必很多朋友都是喜歡的，楚國不論地理位置還是文化都是很獨特的，與中原諸侯國的「龍」的圖騰不同，楚國的圖騰是「鳳」，還有楚國的文學也是獨樹一幟的，《楚辭》與《詩經》各自成為中國文學浪漫主義和現實主義的源頭，與《詩經》不同的是，《楚辭》專門以楚命名，這點足以說明了楚國文化的獨特性，楚國的政治文化中還有一個獨特性，就是血腥，這點接下去人直大叔會與大家慢慢討論，這是由多方面的原因造成的。

首先我們先來看看現象。

楚國的弒君傳統

說弒君傳統其實是個博眼球的噱頭，沒有那麼誇張，弒君不可能成為一個傳統，但是楚國君王的交替，大多伴隨著血腥，一直到了楚莊王稱霸，楚國學習了中原文化以後這種現象才慢慢的消退，到底是怎麼回事呢？

人直大叔查閱了相關史料，統計了一下，除去西楚霸王項羽，楚國共歷48代君王，在這48為君王當中，從楚熊繹開始被周天子冊封為子爵，成為諸侯，在此之前楚國其實沒有實際名義上的君王，因此除去熊繹之前的三位楚國大佬，現在剩下45位君王，在這45位君王當中，到楚王負芻為止，楚國滅亡，後來所立的楚王其實不是實際意義上的楚王，比如楚后懷王，這哥們完全是被大家擁戴來頂包的，所以七七八八一算，真正坐擁楚國江山的共有41任君王，而在這41位君王當中，有幾位是用暴力血腥手段取得楚國國政的呢？一共有九位，大家可以算一下，這弒君概率是相當大的，大約有百分之二十二，也就是說，在楚國，每一個君王上任，他就會有百分之二十二的可能被自己親人殺死。

這個楚王一點也不好當啊！不僅要處理內憂外患，還要時時提防被別人殺掉，也是沒誰了。

楚國的政權紛爭當中，兄弟之爭的比較多，要麼是哥哥殺弟弟，要麼是弟弟殺哥哥，還有就是弟弟殺哥哥的兒子，大概翻來覆去就這麼幾個模式，但是有一個哥們兒不一樣，他就是楚穆王商臣，他幹了件什麼大壞事呢？他把自己老子給殺了，他的老子是誰呢？就是大名鼎鼎的楚成王，對你沒聽說，就是城濮之戰里那個楚國大佬楚成王，他到死也沒想到自己的兒子會殺死自己，商臣逼楚成王自殺，楚成王死前還跟商臣說：「兒子，我臨死前能吃口肉嗎？」商臣：「還想吃肉，不存在的。」結果楚成王就在憤懣當中自縊身亡了。這是楚國政權交替當中唯一一例父子相爭的，也不知道楚成王對商臣做了什麼，讓這孩子六親不認，總之楚成王就是被自己兒子給弄死了。

為什麼楚國政權紛爭這麼嚴重

關於這個問題，其實答案有很多，在此人直大叔跟大家一塊分析分析，為啥楚國好這口。

首先從楚民族的性格去分析，楚國先民是被商朝打敗，退到南方蠻荒之地，那時南方大地還沒有被開發，生存條件更加的嚴酷，更懂得什麼叫優勝劣汰，因此楚民族的身體里流淌著這種鐵血無情的血液，一個民族一旦有了這種精神，就會崇拜強者，鄙視弱者，縱觀那九位以血腥暴力手段奪得國政的君王，都是一代英主，比如楚武王，還有楚成王，楚成王是殺死其哥哥楚堵敖奪得楚國政權的，後來又被他兒子殺死，楚成王兒子楚穆王也是一代明君，這十分符合一種優勝劣汰的民族心理，既然當政者不能使楚國強大，那就應該退位讓賢，占著茅坑不拉屎怎麼辦，很簡單，殺掉！楚國人就是這麼直接。

楚劍

然後再從楚文化去看，楚國文化與中原文化是不一樣的，十分的獨特，在初期與荊楚一代的少數民族融合，形成後來的楚民族，在楚莊王稱霸之前，楚國人還是被中原諸侯國視為蠻夷的，可見當時楚國還沒有大量的接受中原文化，原始文明是很殘酷的，因此導致楚國政權交替時不會像中原諸侯國那樣緩和，在中原，很早就開始實行宗法制，貫徹的很好，政變雖然有，但是比較少，就算是兵變，也是較為的柔和的，不會像楚國這樣直接。

最後再從春秋戰國的大國際環境去分析，其實也顯而易見，在當時楚國幾乎是被中原諸侯國排斥的，首先中原各諸侯國在文化上鄙視楚國，其次在很長一段時間裡，楚國是以弱小的姿態站在當時的國際舞台上的，也就是說當時楚國還只是小雞，中原的老鷹想吃就吃，不吃的原因是因為楚國不好吃，因為楚國國土在南荒之地，中原各國都懶得瓜分，這麼一來，使得楚國人更加有憂患意識，迫切的想要楚國變得強大，這種意識如果過於的強烈在當時的文明條件下就會自然而然的厭惡弱者崇拜強者，在這樣一種外患不斷的國際環境中，好戰的楚國人只相信戰爭，只相信鮮血，不止楚國公族內部是這樣殘忍，楚國的對外戰爭也是十分殘忍的，經常無理由的攻打別國，以一種強者的姿態碾壓弱小的國家，當時有一句話叫「漢陽諸姬，楚實盡之」，什麼意思呢？就是說當時漢水以北的姬姓諸侯國，楚國全都吞併了，可見當時楚國的鐵血政策。

到了後期楚國接觸了中原地區的禮樂文化，這種弒君現象就變得越來越少了，楚民族是一個好學堅忍的民族，到後來文化上也能與中原並肩，出了屈原這樣舉世聞名的大文學家，創造出別具一格的《楚辭》，可以說後世的中華文明，楚文化佔了很大一部分。

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