素食是偽善嗎？寫給所有素食和非素食者

作為一個素食者，常常不得不面對一些善意、非善意的問題。而其中有一種「素食偽善」的論調，就曾讓很多素食者朋友感到壓力。今天，希望可以就著這個「偽善論」展開問下去，把自己的一點想法和經驗分享、彙報給大家，也許就能為一些同樣成為「爭議」焦點的素食者朋友們，解開一些疑惑，帶來一點信心。

那麼，素食是偽善嗎？

首先要明確，什麼是偽善？如果確定沒用錯字詞的話，偽，就是「假」的意思，也就是說，發心或者具體行為不是善的卻硬要說成是善，或者明明沒有做還假裝自己做了善事。

基於這個基本意義來考量——素食當然不是偽善。

從素食者的發心，無論是基於環保、護生、健康觀念還是善念善緣感召、信仰或修行中的一個表現形式，這都是好的出發點；

從具體行動上，這也是具有正面作用、符合最初善意發心，且切實可行的；

而作為一個真正的素食者，那就是真的去實踐了這個善念、善行的人，這也沒有作假、作秀。

所以，很明顯，素食，並不是偽善。

有些人會說：放著那麼多「人的問題」的沒有解決，偏要來說「動物的問題」，這不是偽善是什麼？

當然，不得不承認，很多人提到素食，就會想到不吃動物，想到動物福利。沒錯，素食是對動物的關懷，但關懷動物，不等於就放棄了關心人。就像人可以選擇對一個人好，不等於就要放棄對生命里的其他人都不好。這從來都不是矛盾的，不是嗎？

而且，選擇素食，也並不只是關心動物生命、動物福利。

國內外很多研究，不但證實了純素飲食能夠提供人必須的營養，而且還發現了素食和健康之間密切的關聯，也有很多素食可以輔助治病、增強腦力、提升人身心健康程度的研究和報道被公之於眾，與此同時的，也有很多葷腥飲食與疾病產生、發作關係的研究被證實和報道，我們也不得不承認，很多疑難雜症就和「什麼都吃」有著直接關係。另一方面，很多調查研究提供了大量證據表明，素食，對於環境保護、人類資源的合理分配都是有重要意義的，所以說，對於解決包括氣候變暖、飢餓人口比例、疾病治療和免疫這些「人的問題」，素食都無疑是提供了一個很好的選擇。

再有，因果不虛，從這個角度來說，關懷動物的生命，也就是關心人的問題。事實上，因果你信與不信，它就在那，無論對於修行還是非修行的人，尊重因果，都是很必要的。素食也正是一種幫助人斷惡因、種善因，培養、呵護善念的一種切實可行的方式。

這是多實在的事情啊，怎麼會是偽的呢？

也有人說，衣食住行那麼多事情，偏要和那口吃的過不去，這不是偽善是什麼？

可，素食者並不是只是和一口吃的較勁，而是用控制自己的「吃」，而表達心中的善。

誠然，很多素食者在剛開始的時候，可能只是很關切於自己發心的那一點，比如對動物的同理心，而對於其他方面有疏忽；也很多素食者確實剛開始還不能全素，或者飲食全素而在生活其他方面不能「素」起來的。但我們都只是凡夫，就凡夫而言，因為缺乏智慧，太多太多的事情做起來就會「有漏」，尤其在初發心時，過分強調一點而顧此失彼是在所難免，在心念與行為上，一時會表現得粗糙。但隨著行善日久，善念的累積與自我的成長，自然會一點點有所覺知和改變。事實上，很多吃素時間比較長的素食者，也往往是在生活中各個方面都一點點「素」起來。

昔日，齊宣王因為看到了牛的害怕，而「見其生不忍見其死」，所以令人放了牛，而用羊來代替。這看上去的確有點傻，殺羊當然也是殘忍的。但是孟子卻依舊認可齊宣王那一念的反應，也是仁愛本心的體現。因為齊宣王用羊換牛，是因為看到了牛而沒看到羊，這是他自己所見不足、感悟不足的緣故，並不能說那一念的愛護和把牛救了的事實都是假的、偽的。

「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉」的素食，也是君子行為的一種，是仁愛本心的顯露的一個方式和渠道。

不全素、全素、只關注某一點而開始的素食，這都不是「偽善」，如果一定硬要給個「定義」，我們就姑且稱之為「小善」吧！這樣更合理一點。

當然，我們叫它「小善」，並不等於這件事就不重要。古人說「勿以善小而不為」，能為了「小善」而一點一滴地付出、踐行，也是值得肯定和鼓勵的。

也有一種聲音說，素食者吃東西太麻煩，和別人不合群，這就是不善，不改就是偽善。

對於這種說法，我們不妨先想一想，一個有蔬菜瓜果就能解決飲食，一個是得殺害其他動物，然後再各種清洗、去味，光是前面的步驟就更殘忍和複雜，需要擔心的「毒素」也更多，這兩種哪一種更「麻煩」？

第二，所謂「不合群」，人有不同信仰、不同理念、不同生活方式、不同禁忌的地方，這都是很正常的，難道觀念、方式不同，就是「不合群」嗎？世界上有那麼多種不一樣的觀念、行為，難道人人都是相互對立的？是誰創造了這種對立？

生活中確實常常會有一些對於素食者而言，有點尷尬的場面，或者素食非素食之間的摩擦、矛盾，但這也不是不可調和。

首先，尊重一個你所不了解的信仰、一個與自己不同的觀念、一個有獨立人格的個體，這是基本的禮貌。

其次，每個人也都有堅持自己的權利。

想要「合群」，首先要看這個「群」對不對，雙方有沒有用足夠的禮貌、能不能尊重和堅持彼此的權利，這是「合群」的前提條件。

如果條件不存在，那麼「素食」不背這個鍋；如果條件足夠，那素食就不會成問題。

大部分情況下，我們在與和自己不同的人相處時，遇到矛盾，這應當是當事人的經驗、能力的不足，或者是智慧與勇氣的不足。

這不是素食的錯，而堅持正當的選擇，也從來不應該被定義為「偽善」。相反，打著「合群」的名號，做出不尊重、強制違背個人原則的事情才是「偽善」。

對於這種情況，素食者就更需要堅持做自己，從事情中慢慢體悟、提升自己，也用更寬容、開放和積極的心態，讓別人了解自己和自己的選擇。

餐桌上出現「小尷尬」，素食和非素食者都應該理性一點，這樣人際關係的小船才不會說翻就翻。

我們無法用是不是「素食者」來評斷一個人修行的好壞、程度的高低；同時，也不能否認，對於在路上的我們，素食會是個很有力的增上緣；在性未定、心未明、眼未明的時候，素食對於我們也是一個很好的保障。

而有志於修行的人，會在修行這條路上由淺入深、由粗入細地不斷實踐「斷惡行善」四個字，素食，可能是這其中很多人會做出的選擇。

畢竟，這不單單是「吃」的問題，還有「命」和「因果」。

也因此，對於這樣的素食者來說，素食不是「可做可不做」的事情，而是一種對於因果的謹慎，對於生命的敬畏，對於修學的虔誠。

說到「可做可不做」，世間很多事，都有兩種選擇，若是擴大意義來說，所有的善與惡都可以用「可做可不做」來形容，每個人都有自己給自己做決定的權利。但「可做可不做」到底是屬於「應做的」還是「不做的」，這就要各自捫心自問一下，自己的底線、原則到底在哪了.