導讀：根據幾千年來人們的養生實踐和文獻記載，要從以下三個方面重視養生。

一是調於四時，天人合一。

人類同大自然一切生物一樣，受到大自然氣候變化的影響和支配。人的生命隨著大自然氣候的變化而變化，並保持生存；如果人的生命不能隨著大自然氣候的變化而變化，就會生病，甚至死亡。中醫學叫「天人合一」,也叫「天人相應」。

正常的氣候變化，除每年四季寒、熱、溫、涼外，還有短時的風、寒、暑、濕、燥、火六種。如果四季中冬天應寒而反溫，春天應溫而反寒，夏天應熱而反涼，秋天應涼而反熱，這叫非其時而有其氣。人會因不適應這種氣候異常變化而生病，這叫時令病。

六種短時氣候，在四季正常的氣候下也可不斷發生，但不能太過。如某一種氣候反常，突然出現急風暴雨等，會傷人而生病。這六種反常氣候，中醫學叫「六淫」，也叫虛邪賊風。

《素問·寶命全形論》說：「人以天地之氣生，四時之法成」，說明人體必須依天地之氣生存，據四季變化之規律而成長。《素問·四氣調神論》也說：「陰陽四時者，天地之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則痾疾不起。」因此一旦遇到氣候反常，就要立即採取措施，避免生病，如「動作以避寒，隱居避暑」，使人體和變化的氣候相適應，才能不發生疾病。年老、兒童、久病體弱者更應注意。

養生者能及時預防氣候的六淫(包括病毒、病菌)致病，便是調於四時，天人合一

二是情志安寧，氣血通暢。

人在生活中保持情志安寧，氣血可以通暢，有利於不生疾病。如情誌異常，可使氣血紊亂、瘀滯不通、疾病發作。情志的變化，在人的長期生活中是不可避免的。中醫學將人的情志變化歸納為七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，也叫「七情」。七情的每一種都不可太過，太過就會出現情志不安，氣血紊亂而生病。

幾千年來，中醫學在醫療實踐中觀察到，不同的情志太過，損傷人的臟器不同。如過喜傷心，過怒傷肝，思慮過度傷脾，過悲過憂傷肺，驚恐過度傷腎，這叫「七傷」。「七傷」之病最為常見，尤其憂喜、思慮、惱怒過度導致的心臟、脾胃、肝病更多。如過怒傷肝，可使肝臟失其疏泄條達，氣血不暢，瘀滯則生熱，火熱上逆，可出現頭暈頭痛、咽干口苦、血壓增高等癥狀；火熱干擾神明，可出現心煩急躁，易怒，失眠多夢，記憶力減退，久則多疑幻想，以致神智不能自主，恐懼，生活失去興趣等。肝臟氣滯血瘀日久，又可引起肝臟本身的病變，如肝臟腫大，甚至出現鼓脹等重病。

《素問·舉痛論》說「百病生於氣也」，臨床常見的高血壓病、眩暈病、更年期綜合征、失眠、神經衰弱、肝硬化、抑鬱症等，常和氣怒傷肝有關。

所以情志安寧是養生的重點。在養生方面，主要是情志的休養。《素問·上古天真論》說：「志閑而少欲，心安而不懼，美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，恬淡虛無，氣從以順。」高壽之人大都是心胸寬闊、生活樂觀、嚴於律己、寬以待人、心平氣和的。

三是動靜結合，形神合一。

生命在於運動，運動鍛煉可以強筋壯骨，增強機體功能，使人健壯。但活動鍛煉必須動靜結合，形神合一，才能使人的形體健壯，達到健康長壽。

動是形體上的鍛煉，同時要思想入靜，沒什麼妄想。如鍛煉活動時心神不靜，胡思亂想，反而促使氣血紊亂。中醫學講的神，有兩種含義，一是指主宰人的形體活動，一是指思維活動，故形與神是密不可分的。如果二者缺一，只有形體健壯，而神不健全，或神健全而形體不健，都不可使人健康長壽。只有形神合一，相互為用，互相依存，才能使人健康長壽。

幾千年來，中醫學創建了多種形神合一的鍛煉方法。漢代華佗發明的五禽戲，以及歷代創建的氣功、太極拳、八段錦、易筋經等等，無一不是既要形體活動，又要思想入靜，達到形神合一的。

《素問·上古天真論》說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」可見運動鍛煉，形與神俱，形神合一，是中醫學養生之道的重要環節。

《素問·四氣調神大論》說：「冬三月，此為避藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光。」這說明冬季人體陽氣伏避，功能較弱，早晨鍛煉最好是日出以後，待陽氣已復，對人體沒有損害之時。年老或體弱者更應注意，早晨不宜過早鍛煉活動。現代氣候研究也認為，人最好在上午或下午進行鍛煉活動，因為每天早晨正是空氣中二氧化碳多的時候。