沒有拉不開的筋

文|姜瑛

筆論》被收入宋代陳思的《書苑菁華》一書,才得以保存流傳至今,在中國書論史上佔有重要地位。開篇就提出"書者,散也"的著名論斷,論述了書法抒發情懷的藝術本質 ,以及書家創作時應有的精神狀態。書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然後書之。若迫於事,雖中山兔豪,不能佳也。夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神彩,如對至尊,則無不善矣。

從事書法活動,要散淡心智。動筆之前,須心胸舒展,任憑性情恣意,繼而揮毫書寫,若是被迫應事,即使用中山產的兔毫佳筆,也寫不出佳品來。在書寫之前,還要靜坐默思一番,將適意的構想記憶在胸,言不出口,氣息平和,聚精會神,如同面對聖賢至尊,那就沒有寫不好的。這和練習伸筋拔骨有異曲同工之妙。

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伸筋拔骨是學習傳統武術的基礎,在自道學習的四年中,看到很多學員儘管花了一兩年,在拉筋方面都沒有明顯進步,進進退退,好似一壺水,燒燒停停,離沸騰遙遙無期。《大學》里所提「格物致知,誠意正心」,其實這也是伸筋拔骨的心法。

大多數人開始拉筋,準備活動的時候,太隨意散亂,甚至潦草,心神完全不知道在哪裡。這樣很難身心整合,達到好的效果,往往拉了幾天很難堅持。萬事堅持很難,如能投入其中,把拉筋當做伸懶腰一樣作為一種享受,才容易真正的打開身體。

以前跟武當三豐派的道長學過功法,每次拉筋前總能憶起道長在練功時,剛開始就能把心神完全收回來的虛靜的狀態。而這是現代人比較缺乏的功夫,如大家能先從伸筋拔骨入手,有意識的鍛煉自己收回心神的能力,再把這種練習放到平時的行住坐卧,功夫便可長進。

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除了心法,伸筋拔骨功夫層面也是有次第的。

● 從線到面,從面到體

剛開始靠意念的輔助,把筋拉遠,大多數人體會到的是線,慢慢覺察身體經絡的變化,哪裡是僵硬,哪裡卡住,哪裡可以疏通的更好的,直到體會到牽一髮而動全身,拉到手同時可以感覺到腿的經絡的變化。(同中醫的上病下治的道理,人的身體是一個整體)

● 易經 and 洗髓

經絡是身體和外界交流的天線,配合心的覺知,和外界溝通。如何把身體進入一個更通透的狀態,並和外界呼應,甚至更深入細膩到骨膜,骨髓,因為氣血更足后,骨髓以及臟腑都會更加的壯實。

● 完全空開身體

當身體與外界有了呼應后,把身體融進周圍的氣場,空開身體,保持呼吸,通過調息,可以進一步化開。這其實和站樁,拳架,推手的狀態一樣。放開對身體的執著,體會體內氣機的流動。

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