子之燕居，申申如也，夭夭如也。

燕居，閑暇無事之時。

楊氏曰：「申申，其容舒也。夭夭，其色愉也。」

程子曰：「此弟子善形容聖人處也，為申申字說不盡，故更著夭夭字。

今人燕居之時，不怠惰放肆，必太嚴厲。嚴厲時著此四字不得，怠惰放肆時亦著此四字不得，惟聖人便自有中和之氣。」

（休息時間怎麼休息？有的人找點放鬆、愉悅、令身體和心情都很舒服的活動來做；有的人休息時間也勤奮工作，兢兢業業；有的人則找刺激，喜歡高度興奮的活動。孔子明顯喜歡第一種）

　　子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」

復，扶又反。孔子盛時，志欲行周公之道，故夢寐之間，如或見之。

至其老而不能行也，則無復是心，而亦無復是夢矣，故因此而自嘆其衰之甚也。

程子曰：「孔子盛時，寤寐常存行周公之道；及其老也，則志慮衰而不可以有為矣。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，老則衰也。」

（精力和體力隨著年齡增長下滑，年少時的夢也很少做了）

　　子曰：「志於道，

志者，心之所之之謂。

道，則人倫日用之間所當行者是也。

如此而心必之焉，則所適者正，而無他歧之惑矣。

據於德，

據者，執守之意。

德者，得也，得其道於心而不失之謂也。

得之於心而守之不失，則終始惟一，而有日新之功矣。

依於仁，

依者，不違之謂。

仁，則私慾盡去而心德之全也。功夫至此而無終食之違，則存養之熟，無適而非天理之流行矣。

游於藝。」

游者，玩物適情之謂。

藝，則禮樂之文，射、御、書、數之法，皆至理所寓，而日用之不可闕者也。

朝夕游焉，以博其義理之趣，則應務有餘，而心亦無所放矣。

此章言人之為學當如是也。

蓋學莫先於立志，志道，則心存於正而不他；

據德，則道得於心而不失；

依仁，則德性常用而物慾不行；

遊藝，則小物不遺而動息有養。

學者於此，有以不失其先後之序、輕重之倫焉，則本末兼該，內外交養，日用之間，無少間隙，而涵泳從容，忽不自知其入於聖賢之域矣。

（道者，理想也；德者，修養也；仁者，道路也；藝者，技能也）