調七情，重養神，治未病
在當代，人們對健康從概念上有了新的認識和見解，健康不僅意味著生理土的無疾。還包括良好的
心理狀態和社會關係。健康的心理對於人的身體健
康具有積極的促進作用。中醫學認為。人的七情印
喜、怒、挽、思、悲、恐、驚是通臟腑的。《素問·陰陽應
象大論》指出：「入有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」
這是人精神活動中常見的情緒狀態，並以之配五臟，
稱之為「五志」。心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為
思，肺在志為悲(憂)，腎在志為恐(驚)。因此，正常
的情志活動是臟腑功能正常、精氣充盈的反映。由
於情志活動與臟腑、氣血有關，如果情志活動過度，
不加以調節，就會直接損傷臟腑的氣血陰陽，引起機
體的氣機逆亂。中醫學將此歸納為怒傷肝，喜傷心，
思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。《索問·舉痛論》指出：「怒
則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，
靈則氣滯，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」這些均
說明情志活動不加以調節和控制，均可使臟腑氣血
異常，導致疾病露影響壽命。
因此，在中醫文獻中，「養神」、「攝神」、「調神」等
內容佔據了核心地位，通過調節人的精神情志等活
動，來保護和增強人的心理健康，達到形神統一、治
未病的目的，主要有以下5個方面的內容。
1恬靜淡泊以保神
神是生命存亡的根本，易於動而致耗，難於靜而
內守。躁動則勞心攪神，必然損害臟腑，輕則萌生疾
病，重則催老減壽。如《素問·上古天真論》說：「恬淡
虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而
少欲，心安而不懼。」「恬淡」意為心境安寧；「虛無」即
心無雜念之意，亦為養心之要。養心必須清心，清心
就須寡慾。人若整日忙碌於實現不了的私慾，其結
果所願總是不遂，所求總是不得，必致心情不悅，相
火引動，耗散陰血；若「志閑少欲」，淡處人世，自然內
不生火，氣順血充。因為私心、嗜欲出於心，私心太
重，嗜欲不止，不免斤斤計較，患得患失，為名利是
務，經常處於憤怒、憂鬱、悲傷、失望等情態變化之
中，日久必會攪動心神，破壞心神的清靜而影響健
康。若能心無妄想，「少思」、「少念」、「少欲」、「少
事」、「少語」、「少笑」、「少愁」、「少樂」、「少喜」、「少
怒」(《《千金方·養性·道林養性》)，常知足，少貪求，無
雜念憂患，無嗔怒之心，正確對待個人的利害得失，
才能減輕思想上的不必要的精神負擔，使人心胸開闊，襟懷坦蕩，從而保持心神的清凈內守，促進身心健康。正如孫思邈所言：「不以事累意，不臨時俗之
儀，淡然無為。神氣自滿，似此為不死之葯」(《千金翼
方·養性·養性禁忌》)。《遵生八箋·清修妙論箋·上
卷》說：「清靜二字，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。
心源清則外物不能擾，性定而神明；氣海靜，則邪欲
不能作，精全而腹實。」
2喻悅自得以守神
愉悅自得就是常懷樂意，性情開朗，保持樂觀的
精神狀態，使自己能在各種不良因素的刺激面前，做
到神悅而不惱。心悅而不煩。樂觀開朗是調養精神活動的良方，其能夠對抗惡劣情緒的危害，促進入體的身心健康。現代醫學研究證明，當人們在憤怒、緊
張、驚恐狀態時，腎上腺素分泌加強，呼吸和心跳速
度加快，肌肉緊張，這不僅損害身心健瘴，還會讓入
衝動，做出平時平靜狀態下不會做出的傻事來。為
此，美國心臟病專家威廉醫生建議人們做到以下幾
點：①讓親近你的人配合你一起制怒；②要經常站在
別人的位置去理解他人的行為舉止；③要善於自我
解嘲，多點幽默感；④生活中要真誠待人；⑤被人誤會憋時不要痛斥他人，讓事實說話；⑥不要怨天尤人，
要善於遺忘那些曾經傷害過你的人和事；⑦改變自己的脾氣，從現在做起。
《管子·內業》中指出：「凡人之生也，必以平正，
所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫
若樂，節樂奠若禮。」「凡人之生也，必以其歡」。保持
樂觀情緒，是養生的重要內容。《素問·上古天真論》
說：「以恬愉為務，以自得為功，彤體不蔽，精神不散，
亦可以百數。」說明安靜樂觀能夠促使形體健壯，精
神內守，享盡天年。樂觀之所以能促進健康，是因為
「喜則氣和志達，營衛通利(《素問·舉痛論》)。」《證治
百問四卷、癆疼》說：「人之性情最喜暢快，形神最易煥發，如此刻刻有長春之性，時時有長生之情，不惟
卻病，可以永年。」樂觀情緒對人體生理的促進作用
主要表現在兩個方面：一是喜能戰勝諸多不良情緒，
有利於釋氣和暢；二是喜能促進氣機的暢通，改善營
衛氣血的循環，從而確保臟腑組織的營養。神氣調，
氣血暢，則生機旺盛，身心健康不衰。
要保持樂觀開朗的心情；必須培養「知足常樂」
的思想。我們要正確對待自己，定準自己的入生坐
標，不要自大也不要自卑。要體會「比上不足，比下
凌余」的道理，懂得人的地位高低、生活享受都是無
止境的。不知足者會徒增煩惱，自討苦吃，只有知足
者便覺快樂，這樣才能隨遇而安，寬懷自遣，感到心
理上的滿足。
3順應四時以暢神
四時氣候的變化對入的神志活動有很大的影
響。如《素問·陰陽應象大論》指出：春，「在志為怒」，
夏「在志為喜」，秋「在志為憂」，冬「在志為恐」。因
此，攝養精神也要順應一年四季陰陌之氣的自然變
化規律，有意識地調養自己的精神活動。
3。1
春天——樂觀開朗
春天，陽氣生髮，萬物復甦，生機盎然，入的精神
情志活動也要順其生長之機，舒展條達，樂觀開朗。
正如《攝生消息論·春季攝生消息》所說：「春日融合，
當眺園林亭閣虛敞之處，用抒滯懷以暢生氣，不可
坐以生他都。」
3．2夏天——充沛飽滿
夏天，陽氣最盛，萬物蕃秀，開花結果，故人的精
神情志活動應充沛飽滿。不要厭惡夏日氣候的炎
熱，「宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦於我心少
減，不可以熱為熱，更生熱也(《攝生消息論·攝生消息》)。」
3．3秋天——平靜安定
秋天，萬物平定，陽氣漸收，陰氣漸長，肅殺之氣
降臨，景物蕭條。人的精神情志活動也應隨之收斂，
以保持安定平靜。
3。4冬天——收斂走伏
冬天，陽氣潛藏，陰氣最旺，寒氣凜冽，萬物生機
閉藏，人的精神情志活動亦應順其閉藏之氣，內伏而
不外露，不可輕易耗泄。
4順志節志以和神
人的情志活動，如喜怒哀樂皆應保持安和適中，
情感的發泄也要有節、有度，不宜太過。情不可不
動，亦勿令過，情志活動貴在調和適中。百事臨頭，
難急交加，都要自制隱忍，沉著鎮靜，即不為一得而
過喜，也不為一失而過憂，這樣才能促進人的健康長
壽。正如清代醫寒費伯雄在《醫醇媵義·卷二-勞傍》
中更明確的說「夫喜、怒、挽、思、悲、恐、驚，人人共有
之境。若當喜而喜，當怒而怒，當憂而憂，是即喜怒
哀樂發而皆中節也。此天下之至和，尚何傷之與
有?」
5養性移情以怡神
在人生漫漫路途中，令人失意、沮喪、悲傷、煩惱弦、憤怒的事常常有之，再加之每個人的心理耐受能
力、精神、意志和體質各方面的差異，故要在情緒的
波瀾中經常保持平靜與坦然的心境，就必須學會移
情養性。
所謂性」，即是指人的性格和節操。人的性格
豁達與否，情操高尚與否，直接影響著人的情志變化
的生理活動。大梵谷壽之人，多性格開朗，情緒樂
觀；相反，急躁、固執、多疑、善慮、懦弱、孤僻等性格，
常常是情志激變的基礎，產生疾病的土壤，葚或是早
夭的原因。因而養性就是加強性格修養，自覺地培
養高尚的道德、理想、情操，做到養性怡神，所謂「養
生莫若養性」。
養性除了加強自身的道德修養以外，還可以通
過生活中各種有益於身心健康的文化娛樂活動，來
尋找自己的精神寄託，陶冶自己的性情。
綜上所述，我們可以看出中醫學在幾千年昀歷
史中，在吸收了古代哲學思想中儒道兩家的養神修
身思想的基礎上，形成了調七情、重養神的心理養生
思想。現今社會，人們生活節奏快，王律壓力大，極
易罹患各種疾病，與其等到發病時花錢費時治療，還
不如提前及早運用上述調情志、養精神的方法來預防疾病的發生，達到「治未病」的目的。