怎樣才能心想事成

【1】

1521年，王陽明在老家浙江提出「致良知」的概念，正式把「致良知」作為他學說的精髓。在後來寫給家人的信中，他鄭重其事地說，我平生講學，只是「致良知」三字。

稍對陽明心學概念了解的人可能會說，王陽明在說謊。因為從1508年創建心學到1521年提出「致良知」，期間他提出了諸如「心即理」、「知行合一」等很多概念。

但他這句話的意思，需要悟，而不是理性分析。所謂「悟」就是，無論是「心即理」、「知行合一」還是其他概念，其實都在圍繞著「致良知」這三個字在談，只不過在此之前，他沒有把「致良知」作為確定的概念。

為什麼心即理（心中所思所想是天理），因為我們心中有個良知，它能做出正確判定。為什麼「知行本一」，因為知是良知，良知光明者必能行。

總而言之，陽明心學只是「致良知」三字。所謂「致良知」只是個「行良知」，就是依從良知的判定而行動。

有人問王陽明，倘若良知光明者必能行，那「致」字是不是多餘的？

王陽明回答，是多餘的，但正如「知行本一，不必曰合」一樣，世人認為人皆有良知，但不肯行，所以我要重點強調「致」。

歸根結底，陽明心學只是一個「良知」，就是良知學。

【2】

良知二字，並非是王陽明的發明，幾千年前的孟子早就說過。但孟子重點關注在「良心」層面，王陽明將「良知」二字升華了。

依王陽明的看法，所謂良知，就是我們與生俱來的直覺的道德感和判斷力。良知就是天理，它忌諱轉念，不容思想。

人一旦有了思想進來，過多的都是在考慮私慾。所以說，人類一思考，良知就發笑。

良知之所以發笑，是因為它本來就能判定一切事物，人類卻不相信它，反而去浪費時間思考琢磨。

當然，良知給我們的指示是一個路標，如果路標確定，那走起這條路來，豈不是非常簡單？

有人問王陽明，僅憑良知就能通行天下？

王陽明說，可以的。

人再問，我致良知，別人不致，總欺騙我，我怎麼能通行天下？

王陽明回答，你致的那良知只是道德，沒有判斷力。若良知光明，道德感和判斷力並駕齊驅，你怎麼會受到欺騙？

這不是王陽明的理想，而是完全可以實現。當我們認定「良知可以交換」，並付諸行動時，我們就能獲取到這種力量，能寧靜與內，無敵於外。

【3】

我們和這個世界必須要發生感應，惟有感應，才能證明我們是活的，我們是這個世界上的一份子，所以，你必須要和這個世界進行互動。

而互動的工具就是我們的良知。

若我們以厚黑陰謀和世界互動，我們得到的也會是厚黑陰謀；我們若以愚蠢和拙見和世界互動，我們得到絕對不會是智慧和真知。

你心裡有什麼，外界就會有同樣的東西在等著你。你的念頭起時，外界同樣的東西就會被你念頭吸引，你是你，同樣，你是你自己作成的你。

如果你用良知和這個世界互動，和他人交換，你得到的必然也是這個世界的良知和他人的良知。你真心對別人，就會換取別人的真心。

但良知的交換可不是良心的交換，它是良心和智慧的交換。你必須要有精準的判斷力，何時交換你的良知，跟誰交換。

【4】

這個世界上沒有免費的東西，你總想貪小便宜，不拿出良知去和別人交換，你永遠得不到別人發自良知的對你。

你必須要付出，才有回報，而且這份回報是天經地義的，你不必去感謝誰，只需要感謝自己的良知，你把它扔出去的時候，就應該堅信，必能換來別人的良知。

這個世界上最昂貴的東西，其實就是免費的，空氣、水，大多數時候是免費的，一旦沒有了，你試試看。

這個世界上最物美價廉的東西就是我們的良知，人人皆有，只要你肯和他人交換，你就能得到你所想要的。