《神骨相法》原文解析，從骨相看你的命運！

語云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯百為鎮"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

[ 譯文]

俗話說：把穀子去掉外殼，就成了沒用的糠，但是穀子的精華，米還在。不會因為沒有外殼就丟失了。把這比喻到人的身上，米就是一個人的精神所在。俗話又說：大山表面的泥土雖然會流失，但是不會崩塌，因為山的內在是石頭，石頭支撐的山體。比喻到人身上，石頭就是一個人的骨頭。人的精神，主要就集中在一雙眼睛里；一個人的骨相，就集中在臉上。給別人看相，要看外在體態，還要看內在精神。而讀書人，要先看看他們的精神和骨骼。精神和骨骼就是一個人命運的大門，打開這個大門，就知道裡面有什麼了，所以精神和骨鉻，是觀人的第一要決。

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。一為敗器，一為隱流，均之託跡於清，不可不辨。

[ 譯文]

古之醫家、文人、養生者在研討、察看人的"神"時，普通都把"神"分為清純與昏濁兩品種型。"神"的清純與昏濁是比擬容易區別的，但由於清純又有姦邪與忠直之分，這姦邪與忠直則不容易分辨。要調查一個人是姦邪還是忠直，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時，眼光安寧沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態之時，眼中精光閃爍，敏銳尖銳，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時，眼光清明沉穩，目中無人。處於動態之時，眼光隱藏殺機，矛頭外露，宛如瞄準目的，一發中的，待弦而發。以上兩種神色，澄明明澈，屬於純粹的神色。兩眼處於靜態的時分，眼光有如螢火蟲之光，微小而閃爍不定；處於動態的時分，眼光有如活動之水，固然廓清卻游移不定。以上兩種眼光，一是擅長偽飾的神色，一是奸心內萌的神色。兩眼處於靜態的時分，眼光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時分，眼光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種眼光，一則是有智有能而不循正道的神色，一則是深謀圖巧又怕他人窺見他的內心的神色。具有前兩種神色者多是有瑕疵之輩，具有后兩種神色者則是含而不發之人，都屬於姦邪神色。可是它們卻混雜在清純的神色之中，這是觀神時必需認真加以區分的。

凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。

[ 譯文]

普通來說，察看辨認人的肉體狀態，那種只是在那裡故作振作者，是比擬容易辨認的，而那種看起來似乎是在那裡故作振作，又可能是真的肉體振作，則就比擬難於辨認了。肉體缺乏，即使它是故作振作並表現於外，但缺乏的特徵是掩蓋不了的。而肉體有餘，則是由於它是自然流露並包含於內。道家有所謂"拾掇入門"之說，用於觀"神"，要領是：尚未"拾掇"，要著重看人的輕慢不拘，曾經"拾掇入門"，則要著重看人的精密縝密。關於當心慎重的人，要從尚未"拾掇入門"的時分去看他，這樣就能夠發現，他愈是當心慎重，他的舉措就愈是不精密，欠縝密，總彷彿掉以輕心，這種肉體狀態，就是所謂的輕慢不拘；關於率直豪邁的人，要從曾經"拾掇入門"的時分去看他，這樣就能夠發現，他愈是率直豪邁，他的舉措就愈是謹慎縝密，做什麼都一絲不苟，這種肉體狀態，實踐上都存在於內心世界，但是它們只需略微向外一流露，立即就會變為神態，而神態則是比擬容易看到的。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動履稍勝；四則貴矣。

[ 譯文]

九貴骨各有各的姿態：天庭骨豐隆豐滿；枕骨充實顯露；頂骨平正而突兀；佐串骨像角一樣斜斜而上，直入髮際；太陽骨直線上升；眉骨骨棱顯而不露，隱隱約約像犀角平伏在那裡；鼻骨狀如蘆筍竹芽，挺技而起；顴骨有力有勢，又不陷不露；項骨平伏厚實，又約顯約露。看頭部的骨相，主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵局部。假如以上五種骨相白璧無瑕，此人一定是國度的棟樑之材；假如只具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；假如能具備其中的兩種，此人便終生不會卑賤；假如能具備其中的三種，此人只需有所作為，就會興旺起來；假如能具備其中的四種，此人一定會顯貴。

骨有色，面以青為貴，"少年公卿半青面"是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

[ 譯文]

骨有不同的顏色，面部顏色，則以青色最為高尚。俗話說的"少年公卿半青面"，就是這個意義。黃中透紅的紫色比青色略次一等，面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨有一定的氣勢，頭部骨骼以互相關聯、氣勢貫穿最為高尚，互不貫穿、支離散亂則略次一等。總之，只需頭上沒有惡骨，就是面再好也不如頭好。但是，假如頭大而天庭骨卻不豐隆，終是卑賤的品位；假如頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人；假如鼻骨沖犯兩眉，父母必不短命；假如顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差異，有如毫釐之短與千里之長，是十分大的。

註：相不獨論，任何相都有缺點和優點，天時地這些決定了不同的境遇。人之相貌如一張畫，有起伏節奏，相由心生，心由境變。