三國時的陸績不僅僅是「清官」

文/徐強

千里西江，浩浩蕩蕩，奔騰不息，如一匹巨練，從廣西貴港市掠境而過。江的南岸，鑲嵌著一座村莊，名叫南江村，綠樹掩映、青草葳蕤間，還保留著好幾處與三國東吳郁林郡太守陸績有關的歷史遺存，比如陸公井、懷橘坊、橘井名區，等等。據文獻記載，這裡正是郁林郡郡治所在地，所以關於陸績的故事與傳說，千古而下，在村子里有口皆碑，傳誦不已。

歷史上，陸績以為官清廉著稱於世。不過我們在《三國志》陸績的本傳中，並沒有看到相關的記載。這篇經過官方審核、位居「正史」里聲譽最高的「前四史」中的傳記，主要講述了陸績的幾件事情：第一件是他6歲的時候，去見袁術，袁術拿橘子招待他，他偷偷往懷裡藏了3個，結果在拜別時，橘子掉到了地上。袁術問：「你來我這裡做客，怎麼私藏橘子呢？」陸績答道：「橘子好吃，我想帶幾個回去給媽媽嘗嘗。」「懷橘遺親」的典故，由此而來。第二件，是孫策和賓客們正在商討用武力蕩平天下之際，坐在角落裡的陸績遠遠地大聲說道：「今論者不務道德懷取之術，而惟尚武，績雖童蒙，竊所未安也。」可見他是一個和平主義者，不喜歡打打殺殺，兵戎相向。再有一件事情，就是孫權當家的時候，他「以直道見憚」，為人過於正直，得罪了不少同僚，所以被調離京城，千里迢迢到郁林郡當了太守，加封「偏將軍」，領兵兩千。本傳只是說他在郡守任上「著述不廢」，寫了不少書，此外並沒有過多的記載。

直到《新唐書》的陸龜蒙傳，人們才從正史中知道陸績是一個大清官。書上是這麼寫的：「陸氏在姑蘇，其門有巨石，遠祖績嘗事吳為郁林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號『郁林石』，世保其居雲。」官居一郡之守，沒有搜刮民脂民膏，衣錦還鄉，還怕船太輕被海浪打翻了，只好搬來一塊大石頭壓艙，確實是兩袖清風，揮一揮衣袖，不帶走一片銀兩啊。接下來的事情，大家都知道了，陸績成為歷代公務員為政清廉的學習榜樣，那塊用來壓艙的大石頭，則被命名為「廉石」「郁林石」，成為廉政教育的醒世木鐸。

問題在於，官修正史關於陸績如何施政、如何清廉的記載，實在少得可憐，語焉不詳，這就難免會給人一種錯覺：難道一名官員，什麼事情都不做，僅僅因為不受賄、不貪錢，僅僅因為搬了一塊石頭上船，就足以領受世人的無上尊崇，千秋萬代被銘記、被歌頌嗎？事實並非如此。還好，南江村有陸公井，這說明，陸績曾率領村民們開鑿水源，解決飲水問題。還好，南江村有郁林城遺址，這說明，陸績曾率領村民們修築城池，改善居住環境，完善基礎設施建設。還好，貴港地方文獻有這樣的記載：「俗不知學，績迪以詩書，士慕其風，皆舍里居而學焉。」（民國《貴縣誌》）這說明，陸績曾率領村民們興辦教育，開啟民智，讓身處桂東南偏僻荒遠之地的人們，見識、學習到了中原地區先進的文化和技術。民智愚昧則社會愚昧，沒有民智的啟蒙，就沒有社會的進步；陸績興教育、啟民智，澤被後世，功德無量。

歷史上對「清官」的詬病，代不乏人。李贄說：「故余每雲貪官之害小，而清官之害大；貪官之害，但及於百姓，清官之害，並及於兒孫。」（《焚書·黨籍碑》）劉鶚說：「贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。」又說：「天下大事，坏於奸臣者十之三四，坏於不通世故之君子者倒有十分之六七也！」（《老殘遊記》）他們是在語不驚人死不休，標新立異，反對為官清廉嗎？非也。他們只是想從另一個側面提醒世人，道德操守並不等於執政能力，清廉只是對官員最基本的道德要求，除此之外，還要看他有沒有實幹的本領。如果光是清廉，而不做事，或者胡亂做事，那這種清廉就是徒有其表而已，非但無益，反而有害。

陸績不是這樣的「清官」，他也不僅僅是個「清官」。如果他頭上的「清官」光環，遮住了實幹家的本質，那將是一種悲哀。

陸績的心裡，裝著情懷，裝著蒼生，裝著天下的疾苦。他把在郁林郡出生的女兒取名為「郁生」，可見他對這片土地愛得多麼深沉。一個心裡有大愛的人，決不會是甘於平庸、尸位素餐、碌碌無為之輩。南江村的青松作證，奔騰的西江水作證，陸績配得上人們對他的深切懷念，生生世世，地老天荒。