《增刪卜易》之六用神、元神、忌神、仇神、衰旺章

用神章

父母爻：占父母，即以卦中之父母爻為用神。祖父母、伯、叔、姑、姨父母，凡在我父母之上，或與我父母同輩之親，及師長、妻父母、乳拜認之父母、三父、八母，或仆佔主人，皆以父母爻為用神。占天地、城池、牆垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、布匹、雜貨、及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以父母爻為用神。物類亦多，在人通變，一切庇羈我身者是也。

官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻為用神。占亂臣、賊盜、邪崇，亦以官鬼爻為用神。物類亦多，一切拘束我身者是也。

兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、姐丈、妹夫、及結拜弟兄，皆以兄弟爻為用神。

兄弟乃同類之人，彼得志則欺陵，見財則奪，所以占財物，以此為劫財之神，占謀事，以此為阻隔之神，占妻妾、婢僕，以此為刑傷克害之神。

占姐丈、妹夫，以世爻為用神，予屢得驗。占表兄弟，以兄弟爻為用神而不驗，還以應為用神。

妻財爻：占妻妾、婢僕、下役，凡我驅使之人，皆以財爻為用神。占貨財、珠寶、金銀、倉庫、錢糧，一切使用之財物、什物、器皿，亦以財爻為用神。

子孫爻：占子孫、占女、女婿、侄、甥、門徒，凡在我子孫輩中，皆以子孫爻為用神。占忠臣、良將、醫士、醫藥、僧、道、兵、卒，皆以子孫爻為用神。佔六畜、禽獸，亦以子孫爻為用神。

子孫為福德之神、為制鬼之神、為解憂之神、又為剝官、引職之神，故謂之子孫乃是福神，諸事見之為喜，獨佔功名者忌之。

[乾按]用神者，實為卦中所佔事之六親標誌也。用即取用，神指陰陽二氣之變化也。取准用神與測占靈驗至關緊要，倘用神錯取，則百無一用矣。

用神、元神、忌神、仇神章

用神者，即前各類之用神。元神者，生用神之爻，即為元神。忌神者，克用神之爻也，即為忌神。仇神者，剋制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即為仇神。假令金為用神，生金者土也，土為元神；克金者火也，火為忌神；克土生火者木也，木為仇神。余仿此。

不拘占何事，先看何爻為用神。既得用神，須看旺相否？有元神動而生扶否？有忌神動而克害否？

如：曾於巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往營中貿易。得「巽之渙」卦

斷曰：不可往，必有仇人為害。或曰：應爻酉金，克世為忌神，何謂仇人？余曰：世為自己，應為他人。應爻生世，即為恩人；應克世，非仇而何？後果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。

又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得「坎之師」卦

此人因仇人詐害占之。余曰：世為自己屬子水，應為仇人屬午火。水能克火，乃是你去克他，這也無妨，但不宜間爻動出土鬼而克水，間爻者，乃中間之小人也，反是此人為害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼雖動，有月建制之；世爻雖衰，幸臨日建。目下有一勢利之人助爾之仇人生鬼，爾去訪尋，若得見勢利之人，知爾理直，不肯助他，則事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰衝動午火，日辰乃勢利之人也。彼又曰：即使見此勢利之人，未必聽我之言。余曰：不妨，世爻子水與日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消釋。應寅日者，戌土原神被寅木克制，今又見寅木，木旺土衰則息矣。

又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得「乾之小畜」

一人執此卦而問余曰：「此卦系六衝，近病逢沖即愈，但父之病甚重，君看愈於何日？」余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，當擇其旺者而用之。今辰土父母臨月建，即用辰土為用神。目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土之故也。彼問：「卦中午火發動，寅木雖則暗動，反生午火而生土，卜書云：『忌神與元神同動，得兩生也。』今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？」余曰：午火雖動，化出未土，午與未合，午火貪合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重耳。須待丑日衝去未土，而午火無合可貪，午火生土，其災退矣。果於醜日起床。

[乾按]用神、元神、忌神、仇神之變化，正是占卦易遇恍惚之處。此章卦例解析極明極切，初學者若能悟得其中奧理，則於一日之間，即會大有進境。

元神、忌神、衰旺章

元神雖生用神，須要旺相，方能生得用神。元神能生用神者有五：

元神旺相，或臨日月，或得日月動爻生扶者，一也。

元神動，化回頭生，及化進神者，二也。

元神長生、帝旺於日辰，三也。

元神與忌神同動，四也。

元神旺動，臨空、化空，五也。

此五者，乃有力之元神也，諸占皆吉。

按：古以臨空、化空為無用，非也。殊不知動不為空，待沖空、實空之日，而為有用。

如：酉月 辛亥日(旬空：寅卯)，占謁貴求財，得「兌之解」

斷曰：甲寅日得見，財亦如心。彼曰：「卯木財爻，空而且破，又被金克，初爻巳火官雖生世，亥日衝散，又化旬空，何以為吉？」余曰：神兆機於動，余從來不言散，正因巳火化空，所以目下不見，待甲寅日出空而相見矣。寅木之財以生官，官來生世，故斷甲寅日見，財亦如心。後果於寅日得見，本日獲財。

無用之元神：元神雖現，又有不能生用神者有六：

元神休囚不動，或動而休囚，又被傷克，一也。

元神休囚，又逢旬空、月破，二也。

元神休囚，動化退神，三也。

元神衰而又絕，四也。

元神入三墓，五也。

元神休囚，動而化絕、化克、化破、化散，六也。

以上元神見生不生，無力生用神，乃無用之元神也，雖有如無。

有力之忌神：忌神動而克害用神者有五：

忌神旺相，或遇日月動爻生扶，或臨日月，一也。

忌神動，化回頭生、化進神，二也。

忌神旺動，臨空、化空，三也。

忌神長生帝旺於日辰，四也。

忌神與仇神同動，五也。

以上乃有力之忌神，勢同斧鉞，諸佔大凶。

忌神動不克用神：忌神雖動，又有不能克用神者有七：

忌神休囚不動，動而休囚，被日月動爻克，一也。

忌神靜，臨空破，二也。

忌神入三墓，三也。

忌神衰，動化退神，四也。

忌神衰而又絕，五也。

忌神動，化絕、化克、化破、化散，六也。

忌神與元神同動，七也。

以上乃無力之忌神也，諸占化凶為吉。

按：上論元神、忌神之有力、無力者，亦要用神有氣。倘若用神無根，謂之元神有力亦難生，忌神無力亦休喜。

例一：用神無根：如：巳月 乙未日 (旬空：辰巳)，自占病，得「大過之鼎」

自占病，世爻亥水為用神，被未土忌神動而克水，幸得元神酉金亦動，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接續相生，化凶而為吉矣。豈知亥水月沖日克，值月破而被克，雖有生扶，奈何生之不起，如樹無根，寒谷不回春也。果卒於癸卯日。應卯日者，衝去元神之日也。此謂之用神無根，元神有力亦難生。

例二：元神入墓：又如：丑月 戊子日 (旬空：午未)，自占病，得「同人之旅」

自占病，世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神動而相生，乃不死之症。獨疑申金墓於醜月，其不能生乎？請伊母再佔一卦，得「離之大有」

母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月衝去申金，則危矣。果卒於交春之日。

大凡占病，一傢俱可代占，合而決之，生死之月日可知矣。故卦宜多佔，斷禍福而更穩。

前卦申金元神，動而生世，當許申日退災。因見后卦丑土子孫變寅木之克，寅月必危，始悟寅月衝去申金則危矣。

[乾按] 本章所論，條分縷析，且卦例典型，曲盡東變之妙，宜反覆研讀，必受益無窮。

[居士按]此篇章節我認為初學者和有一定功底者都要反覆琢磨研究。往往有人斷卦猶疑不決，不知是旺是衰，此章節細分元神忌神之有力無力，有用無用，及身無根一併告之，毫無保守可言。野鶴老人真正大師也，此書可謂精品。