中西方文化差異淺見——覺醒階段

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採摘為主的生活方式隨著時間的推移,便很自然地激起人們對土地利用的想法。傳說神農氏教人耕種便是這種想法的體現,因此種植文化便在中國生根發芽。與此相似時期的文化階段西方打獵的生活方式也使人們產生了馴化的想法,與其尋找獵物,不如想辦法讓獵物跟著自己,游牧文化也便應運而生。雖然文化上產生了分歧,總得來說,還是動靜方向的不同,靜文化對自然的依賴性非常強,因此逐漸向一種人與自然的和諧發展。

中國的和諧觀根本特點是整體和諧。這裡的整體不是某一事物的整體,而是宇宙的整體(這大概與農業社會的靠天吃飯有關吧)。(張法:《中西美學與文化精神》,中國人民大學出版社,2010,第55頁)

這種和諧觀,在以後的文化發展中起到了舉足輕重的作用。

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而西方表述和諧的方式卻是通過對立實現的,這也正是動態文化的重要特點,赫拉克利特對西方的和諧做出了一個解釋——互相排斥的東西結合在一起,不同的音調造成最美的和諧;一切都是鬥爭產生的。(北京大學哲學系編:西方美學家論美和美感,第15頁)

面對著惡劣的環境的地中海沿岸生存的人順理成章地產生了與大自然鬥爭的態度,時至今日,依然是西方思想的主流之一。代表著和諧的東方文化,將土地的價值發展到了極致,隨著種植文化的進步和發展,簡單的種植已然無法滿足人類的生活需要,也就產生了許多土地的二階產物,群族模式也漸漸成形,因為對土地的依賴,人們往往在一片土地上長期甚至時代生存。與之不同的西方,在自然環境的約束下,註定他們的居住地點是隨著生存資源而流動的,嚴苛的環境,加強了人的鬥爭精神,在與大自然的搏鬥中,力量成為了西方永恆的追求。除此之外,游牧的生活方式無法完全獲得生存需要的產品,為了更好地生存下去,交易也開始大量湧現。在文化的萌芽階段,文化受到環境的影響,中國逐漸向穩定,自給自足發展;西方逐漸向流動,交易獲得發展。思維意識,對自然的態度,生活方式的不同,順理成章地對後面的文化產生更為深遠的影響。

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說到生活文化,最先想到的無非是衣食住行,這也是生活文化最基本的體現,上表的巨大分歧也直接影響到了中西方衣食住行的發展方向,下面一一解釋。首先是材料的問題,上文曾具,中國的文化中,生活所需要的一切基本都靠土地的產物及衍生產物,因此傳統的衣著材料大多來自於植物,而游牧文化的代表,衣著材料自然就是獸皮了;飲食上的原料在中國多是穀類,肉類不是一般人可以吃到的,西方則是肉類為主,奶類為輔。穀類是農耕社會的主要糧食,其地位不需多言。而肉類與西方的主食肉類有著很大區別,靜態文化中的人民,肉產品主要來源是圈養,這種生產方式下的動物動物性基本褪去,大多數是投食飼養,幾乎不會進行遷移,而投食飼養的食物也是土地產物為主,因此傳統的家畜中幾乎不存在純食肉動物。而這種生活環境必須要有兩個前提,其一是穩定的飼料來源,牲畜有了充足的飼料才不需要自行覓食;其二是固定的生活地點,幾乎喪失野性的動物的遷徙能力是極弱的。顯然西方的生活方式是無法滿足上述兩個條件的,生存地點隨時根據環境切換的生活方式,註定動物需要保留一定的野性和自我生存能力。

由此可見,在中國幾乎所有的生活資源都直接或間接來源於土地,是大自然的恩賜,日常生活中,也不會常與野蠻的動物打交道,久而久之,就很容易產生對大自然的敬畏和感恩,努力爭取人與自然的和諧共處。而西方無時無刻要與大自然進行對抗,面臨的多是挑戰,因此產生了對立和諧的思想方式。在這種環境的影響下,中國的居住往往是幾代人都不會遷移,住處就成了世世代代的資源。在中國建屋置地從來都是頭等大事,而西方的生活則經常出現遷移的現象,從而西方的建築往往是以實用為主,至於宗教建築那已是後事。對待建築不同的態度直接影響到中西方的審美觀,審美屬於美學範疇,此文不贅。出行最常用的腳力應當是馬,這點中西方並無不同,不同的是中國領先西方良久產生了車,這種區別來自於對速度和舒適的不同需求,處於競爭環境下的西方社會加強了人們對速度的追求,而較為安逸的中國則開始追求出行上的舒適和安穩。

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