國外先哲一百人之63費爾巴哈

在人類簡短的發展史上，每每會出現一些異於當時大眾思想的人，我們把他們其中一些稱之為思想家或哲人。比如我們的孔孟。正是這些人極大的豐富了我們的精神世界，並為我們的物質世界提供了無限的可能。

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　　63.費爾巴哈：德國啟蒙主義思想家，古典唯物主義哲學家。生卒年：1804-1872。國籍：德國。家庭：法學家出生地：巴伐利亞。性格：執著、堅強。志趣：哲學。身份：教學。

　　費爾巴哈早年入海德堡大學神學系，後轉入柏林大學學習哲學，1826 年轉入埃爾蘭根大學學習植物學、解剖學和心理學，后獲博士學位，並在該校任教，因發表反對神學的著作被辭退。

　　隱居鄉間期間，進行了大量的哲學研究。在逝世前不久曾參加德國社會民主工黨（愛森納赫派）。1872 年9 月13 日，費爾巴哈在貧困中離開人世。

　　他的主要著作有《黑格爾哲學批判》、《基督教的本質》、《未來哲學原理》。

　　費爾巴哈的功績在於摒棄了唯心主義在德國哲學界長達數十年之久的統治，恢復了唯物主義的權威。費爾巴哈早年曾屬青年黑格爾派，在1848 年德國資產階級革命前夕，他拋棄了黑格爾唯心主義哲學。從認識論的根源上，對黑格爾的唯心主義進行了分析批判。他批判康德的不可知論，主張人的認識能力是無限的；批判黑格爾的唯心主義，認為黑格爾把物質與精神的關係加以顛倒，他認為人的精神、思想是人腦的屬性，是附屬於肉體的。指出黑格爾的錯誤在於把精神和思維看做是一種脫離人腦而獨立存在的東西，認為黑格爾將精神、思維「外在化」為自然的學說，不過就是改裝了的上帝創世說「絕對精神」，不過是以精神、思維形式表現出來的上帝。

　　費爾巴哈主張物質先於精神，批判了黑格爾的思維和存在同一說，提出了以人和自然為哲學唯一對象的人本學。他肯定自然是物質的客觀實在，空間、時間和機械運動是物質的存在形式，人是自然的產物，是靈魂和肉體的統一。唯物地闡述了思維和存在的關係。他認為人是認識的主體，主體和客體通過感覺直接聯繫達到統一，自然是可以被人認識的，主張直觀的反映論。他把自然界與人提到了首要的地位，由此恢復了唯物主義的權威。

名人影響

　　費爾巴哈的唯物主義思想，對馬克思、恩格斯產生過重大影響，成為馬克思主義哲學的來源之一。馬克思和恩格斯在創立辯證唯物主義時，吸收了費爾巴哈哲學中的唯物主義這一「基本內核」。建立了科學的、革命的辯證唯物主義。

　　不過費爾巴哈所說的人，是生物學上抽象的自然人，而不是社會的人，因此他的唯物主義是「人本學唯物主義」。

　　人們在悼詞中說：要「 永遠把路德里希·費爾巴哈的名字保存在記憶里，並把這個名字傳給自己的子孫們。」

　　他在批判黑格爾哲學時，丟掉了其中的辯證法，看不到人對客觀存在的主觀能動性，不了解社會實踐在認識中的作用，導致他的唯物主義依然是形而上學的，社會歷史觀是唯心主義的。

　　費爾巴哈反對君主專制，主張資產階級民主制，代表了當時德國資產階級激進集團的利益。

　　他對宗教神學進行了有力的揭露和深刻的批判，他論證了宗教和唯心主義在本質上的聯繫，提出唯心主義只是用理性改造了的神學。認為上帝不過是人的本質在幻想中的反映。在否定了過去的宗教之後，他試圖建立一種無神的宗教來宣揚超階級的愛。鼓吹普遍的愛的宗教、愛的道德。